مصباح الأنس بين المعقول والمشهود — الصفحة ٤٧٣

الأصل الرابع عشر في تعين صورة الكرسي بعد تعين صورة العرش

الأرواح النورية - كالقلم واللوح كما مر -

690 - 4 فأولا لما مر انها تعينت من الوجه الرابع من اللوح المحفوظ .

691 - 4 وثانيا لان الطبيعة أول صورة وجدت في المادة العمائية الكونية كما سلف .

692 - 4 وثالثا لأنها صورة الإلهية في مرتبة الجسمية الكلية والإلهية باطنها ، وحين

اثرت الطبيعة في تسوية المحل الاعتدالي القابل لأكمل الأرواح والنفوس فقد ولدت أباها ،

ثم إن حصة من التجلي الاحدى الإلهي إذا شرعت في التدلي انصبغ بحكم كل قوة من القوى

السماوية الروحانية والأرضية الطبيعية إلى أن يصير انسانا ، فما دام متنزلا كان في حجور

مرضعات تلك القوى ، إذ هي المربيات إلى أن يتم الدائرة .

693 - 4 ويحتمل ان يريد بأمه أم الكتاب الأكبر والخزانة الجامعة لمواد الأسماء الإلهية

والحقائق الكونية ، وهى العماء الشامل لها ، وهو مع ذلك منزل تدلى الحق من حضرة غيبه

وأول تعينه إليه ومحل نفوذ اقتداره فيه ، لأنه حقيقة الحقائق ومادة المواد والنون الأكبر

الذي هو مجتمع مواد مدات الحضرات الإلهية والكونية .

694 - 4 قال الشيخ قدس سره في تفسير ولا الضالين : والسر في تقدم حكم ضلالة

الانسان على هدايته هو تقدم الشأن المطلق الإلهي من حيث هويته على نفس التعين ،

كتقدم الوحدة والاجمال والعجمة على الكثرة والتفصيل والاعراب ، وتذكر تقدم مقام :

كان الله ولا شئ معه ، ولا اسم ولا حكم على التعين الأول المختص بحضرة أحدية الجمع

وهو المعبر بمفاتيح الغيب ، وكذا تقدم حضرة أحدية الجمع على الكونية العمائية النفسية

الرحمانية الثابتة في الشرع ، والتحقيق المقول بلسانها : كنت كنزا مخفيا . . . الحديث ، وتقدم

السر النوني على الامر القلمي ، هذا كلامه .

695 - 4 فالكونية العمائية مع أنها من جملة المراتب والمفاتيح ، تعينها التعين الأول

والتجلي الأول الذاتي الذي فيه ، فمع انها أم الكتاب الأكبر ، حصلت من حضرة أحدية الجمع