مصباح الأنس بين المعقول والمشهود — الصفحة ٤٧١

الأصل الرابع عشر في تعين صورة الكرسي بعد تعين صورة العرش

الاحدى الإلهي أو إرادي وقسري بالنظر الثاني ، لكن إرادي إرادة ذاتية من حيث إنه حكم

الجمع الإلهي ، وقسري من حيث إنه اثره اللازم ، وذلك لان القوة المحركة وقابلها في كل

إحدى لا يتخلف - كما لا يختلف - بخلاف نفوس الحيوانات وطبائع العنصريات المفصلة .

683 - 4 الثاني : على علة تأثير الكواكب باتصالاها وحركاتها المختلفة وتلاقى أشعتها ،

لأن هذه الحالات أسباب تركيب القوى السماوية الطبيعية عنصرية كانت - كما في السبع -

أو غيرها - كما في الأربع الفوقانية - فمن السبع ما طبيعته بارد يابس والمستولى عليه الجواد

كزحل . ومنها ما طبيعته حار رطب والمستولى عليه العلام كالمشتري وستستوفى ، فعند

الاتصالات يختلط هذه الأسباب ويمتزج امتزاجا روحانيا للقوى ، مؤثرا في الامتزاج الجسماني .

684 - 4 الثالث : على سبب اختلاف تأثيرها ، وذلك لاختلاف الامتزاجات بينها بسبب

الاجتماع والافتراق وتناسب المتصلات وتنافرها ، وبالجملة يندرج تحت اختلاف

التركيبات والنكاحات المقتضى لاختلاف النتائج والثمرات .

685 - 4 الرابع : على علة تأثير الحركة في الحركة والحرارة في الحرارة ، وهى ان الحركة

تحدث الحرارة والحرارة تحدث حركة أخرى ، وكذا تلك الحركة حرارة أخرى أعم من

حرارة التجلي الذي تلك الحركة شرط لها ، أو من حرارة جرم الفلك بالحركة ، فبذلك

تترادف الحركات وتتضاعف التجليات وتدوم إلى ما شاء الله .

686 - 4 الخامس : على سر ابراز الأفلاك والكواكب بالحركات والقوى والأرواح

والأحوال والأشعة والنسب والمراتب والخواص اخرا صورة ما كان سببا في وجودها

وظهورها أولا .

687 - 4 وذلك لما مر في الأصول ان لا تأثير الا لباطن في ظاهر ، بل لا تأثير لشئ الا في

نفسه ، فاثره عين صورته - وان ظهر صورته - لكن لكونه عين ظهور حقائقه المستجنة

وكمالاتها الغيبية غاية توجهه ومقصد تجليه ، وان كل تأثير مسبوق بالتأثر ، فالسر يحتمل

إرادة ان الأفلاك انما تعينت بالطبيعة والجسمية الهبائية ثم اثرت في تعين طبائع العناصر