مصباح الأنس بين المعقول والمشهود — الصفحة ٤٦٨

الأصل الرابع عشر في تعين صورة الكرسي بعد تعين صورة العرش

الحسية في العرش ، فتربعت وتمت مراتب الظهور وأصول الاشكال ، فبذلك حصل الاستواء

الرحماني الذي لا يخفى سره . ثم إن تمام الظهور واستيلاء جميع مراتب الوجود واستقرار

حركة سر الوجود انما هو باستيفاء مرتبة الحس التي هي آخر المراتب وفيها يحصل كمال

الجلاء والاستجلاء ، ومبنى كل ذلك على أن الموجودات الممكنة كلها صورة التجليات

الإلهية والنسب الأسمائية .

666 - 4 فان قلت : في المسألة وجوه من الاشكال :

667 - 4 الأول ان الدوائم من الأسماء والعقول والمثل كيف اثرت في الحركات الحادثة ،

وقد سبق في الأصول ان الشئ لا يؤثر في ضده ؟

668 - 4 الثاني كيف تؤثر الحركة المستديرة العرشية الدائمة في الحركات العنصرية

المستقيمة المنقطعة وبينهما تضاد من وجوه ؟

669 - 4 الثالث كيف اثرت الحركات في سكون العناصر لا سيما الأرض حين كانت في

مراكزها الطبيعية ، وهل لهذه المسائل المستبعدة أصول تحررها وأمثلة تنورها ؟

670 - 4 قلنا : نعم قد اما أصولها : فمنها ان تناسب الأسماء المؤثرة كما هو معتبر في جمعية

التجلي الساري ، كذلك تناسب القوابل الممكنة معتبر في أحدية جمعية القوابل ، والجمعية

شرط كل تأثير وظهور ، وحكم التنافر بالعكس من ذلك .

671 - 4 ومنها ان جمعية التركيب كلما كان أقرب إلى الاعتدال كان حكمه ابسط

وللمتنافرات اضبط وإلى الأحدية انسب وحكم البساطة فيه أغلب .

672 - 4 ومنها ان حكم البساطة والاعتدال المبنى على التناسب الأصلي أو العارضي ،

الجمع والتوفيق ، وعكسه الفرق والتفريق .

673 - 4 ومنها ان الميل الإرادي الذاتي لاحدى الحقائق إلى الظهور جامع بقوة

الحقيقة الجامعة لسائرها ، ليظهر التجلي الإلهي الاحدى بصورة الكل .

674 - 4 واما أمثلتها :