مصباح الأنس بين المعقول والمشهود — الصفحة ٤٦٦

الأصل الرابع عشر في تعين صورة الكرسي بعد تعين صورة العرش

656 - 4 القاعدة الثالثة : ان قوة التأثير في غير الحق بسبب ابتهاجه به وبحسب قربه منه

- لعدم الواسطة أو لقلتها - وذلك مراعى في كل من المرتبة العقلية والنفسية والمثالية

والجسمية ، وكما أن القلم الاعلى واسطة للكل ، فالنفس الكلية واسطة لما تحتها ، وكذا العرش

بالنسبة إلى عالم الأجسام وحركته لحركتها . لذا قال في الاشراق : فالبرازخ السافلة خاضعة

للبرازخ العالية متأثرة عنها طبعا .

657 - 4 فان قلت : فينبغي ان يكون الابعد أقوى تأثيرا من الأقرب لتضاعف آثار

التجليات فيه تارة من الحق بالوجه الخاص وأخرى من كل واسطة من الوسائط ؟

658 - 4 قلنا : أجاب عنه في الاشراق بان كثرة الأنوار الفائضة والاشراقات العارضة

لا تعادل قوة كمال الجوهر ، فهي مع قلة الأنوار العارضة أشرف وأقوى من نقصانه مع

كثرتها ، فالنور الأخس ما عنده الظلمات ، فالأقرب إلى الظلمات أبعد عن الكمالات النورية .

659 - 4 القاعدة الرابعة : في كيفية انبعاث حركة الأفلاك عما ينال نفوسها بالاشراقات

والأشعة القدسية المدبرة ، أعني التجليات الإلهية الأسمائية كانت بلا واسطة أو بواسطة

المظاهر المتسلسلة .

660 - 4 قال في الاشراق وشرحه : كحال الانسان في انفعال بدنه بالحركة عما يحصل

في نفسه من الهيئات ، كالمناجى مع نفسه بأمور عقلية تحرك لشئ من أعضائه بحسب

ما يتفكر فيه ، دلت التجربة عليه ، ولهذا ما يؤدى طرب النفس إلى تصفيق ورقص

وحركات متناسبة ، فكذا نفس الفلك إذا انفعلت باللذات القدسية ينفعل بدنها

بالحركات الدورية المناسبة للاشراقات النورية ، كما يدوم اضطراب البدن لأهل المواجيد

بدوام البارقات الإلهية الواردة على نفوسهم ، كذلك يدوم مواجيد نفوس الأفلاك بدوام

الاشراقات النورية على نفوسهم ، فالتحريكات معدة للاشراقات والاشراقات موجبة

للحركات الاخر - فلا دور - وجميع اعداد الحركات والاشراقات مضبوطة بعشق