مصباح الأنس بين المعقول والمشهود — الصفحة ٤٥٧

الأصل الرابع عشر في تعين صورة الكرسي بعد تعين صورة العرش

619 - 4 الأول حكم النزول إلى انهى مرتبة الحس ثبت به الطول في الجسم .

620 - 4 والثاني حكم التفصيل والتركيب الصوري ظهر العرض به فيه .

621 - 4 والثالث حكم التدبير لبقاء هذه الصور المفصلة ودوامها ، به تحقق العمق في

الجسم .

622 - 4 رأى بعض المكاشفين صورة العرش على هيئة مثلث ، ولأجل تعينه من

عين الأركان الطبيعية رآه بعضهم على هيئة مربع . ولأجل تحققه من بين هذه الأركان

الأربعة في هذه المعاني الثلاثة انقسمت صورة العرش على اثنى عشر قسما مفروضة -

لا محسوسة -

623 - 4 وكانت حقيقة هذه النسبة العرشية بحكم المرتبة التي ظهرت فيها مثالية ، ثم

عين الاسم لها هيئة أخرى دورية بحسب الحكم النزولي ، وتلك الهيئة الجسمانية تسمى العرش

باعتبارها فلك الأفلاك والأطلس وفلك البروج والمحدد ، وهذه الهيئة الثابتة هي حقيقة

الجسم الكل ، ولان تعين هذا العرش في حصة من الحضرة العمائية التي هي مستوى الرب ،

الشامل حكمه جميع الخلق ، وذلك مختص بالاسم الرحمن كان هذا العرش مستوى الاسم

الرحمن على جميع معاني الاستواء ، وهى الاستقرار والتمكن أو الاستيلاء أو التمام والبلوع

إلى الغاية ، نحو : استوى الرجل ، انتهى شبابه ، أو القصد والتوجه ، نحو : استوى إلى السماء ،

أي قصد خلقها أو الاعتدال .

624 - 4 وذلك لان أمر الوجود استقر بالتمكن من ايجاد أجناس صور العالم وأنواعها ،

فاستولى به على جميع مراتب مملكته بحسب تركيب جواهره ، كيف ويعطى مادته

أي صورة شاء ومتى شاء ، فان هذا العرش هو أصل صور الزمان بحركته الدورية ، فتم

ظهور أمر الوجود من حيث أصول مراتب ظهوره التي هي المعنى والروح والصورة