مصباح الأنس بين المعقول والمشهود — الصفحة ٤٥٦

الأصل الرابع عشر في تعين صورة الكرسي بعد تعين صورة العرش

615 - 4 ولما انقسمت الكلمة الواحدة العرشية في الكرسي بتدلي القدمين إلى كلمتين :

وهما الخبر والحكم الذي هو خمسة أقسام ، لأنه ينقسم إلى أمر ونهى ، وهما إلى خمسة : وجوب

وحظر وإباحة وندب وكراهة ، فإذا ضربت الاثنين اللذين للقدمين في الستة كان المجموع

اثنى عشر ، ستة الهية وستة كونية ، فانقسم هذا الفلك على اثنى عشر برجا ، كالكلمة الإلهية في

قلب العرش وهو الشرع .

616 - 4 ولما كان الكرسي موضع القدمين لم يعط في الآخرة الا دارين : وهما الجنة

والنار ، فإنه اعطى للعباد بالقدمين مطلقا دارين : وهما الدنيا والآخرة ، وأعطى فلكين : فلك

البروج وفلك المنازل الذي هو ارض الجنة ، والمنازل مقادير التقاسيم التي في فلك البروج

وهى ثمانية وعشرون من أجل حروف النفس الرحماني ، وهى مقسومة على اثنى عشر برجا

ليكون لكل برج في العدد الصحيح ، والكسر حظ حتى يعم حكمه في العالم ، فكان لكل برج

منزلتان وثلث ، وهذه الأفلاك الأربعة وان وجدت من طبيعة أحدية جميعة ، لكن ظهر حكم

الطبيعة فيها ظهورا تركيبيا وحدانيا منقسما إلى أربع - كما يفصل في العناصر - فجعلت

اقساما ثلاثة لكل ثلاث تلك الأربع ، وفي ذلك ظهور التثليث والتربيع الأصلي ، وإذا

ضربت الثلاثة في الأربعة كان المجموع اثنى عشر .

617 - 4 وظهرت في هذا الفلك الأنفاس الرحمانية أرواحا للكواكب الثابتة لما حصلت

فيه أمزجة شريفة جوهرية قابلة للاشتعال بنور التجلي النفسي الرحماني ، وتعينت فيها

أرواح الكواكب اجراما نورية جامعة لغرائب الطبائع ، وتكونت الكوائن فيه على وجه

لا يقبل الفساد . إلى هنا كلام الشيخ الجندي .

618 - 4 واما كلام الشارح الفرغاني فهو : ان الطبيعة بحكم محلها الذي هو عالم المثال

لما انبسطت انبساطا تاما وحدانيا وتصورت بأقرب صورة إلى الوحدة والبساطة - وهو

هيئة الاستدارة - عين البارئ لها صورة مستديرة هي العرش المحيط بجميع عالم الصور ،

ولان هذا الكون الهبائي مظهر للوجه الرابع من اللوح ، وكان لهذا الوجه ثلاثة احكام :