مصباح الأنس بين المعقول والمشهود — الصفحة ٤٥٥

الأصل الرابع عشر في تعين صورة الكرسي بعد تعين صورة العرش

ومن هذا الكرسي ينقسم الكلمة إلى حكم وخبر ، وهو للقدمين الواردين في الخبر ، كالعرش

لاستواء الرحمن . وله ملائكة قائمون به لا يعرفون الا الرب تعالى ، وبعد الرب قصد توجه

الاسم الغنى بتجليه فوجد فلك الأفلاك وهو الأطلس ، ومحدبه تحت مقعر فلك الكرسي

والطبيعة ، ولتماثل اجزائه لا يعرف لحركته بداية ولا نهاية - ولوجوده حدثت الأزمان -

613 - 4 ثم توجه الاسم المقدر لإيجاد فلك البروج ، وذلك أنه لما دار فلك العرش بما في

جوفه من الكرسي وفلك الأفلاك جوهرا وحدانيا نورانيا ، الحت ( 1 ) التجليات على باقي

الجوهر المستحيل المائي ، فصعدته خالصا نوريا كالأول ، فصعد من ذلك فلك كلي محيط

وحداني وفيه كل شئ وحقيقة من الحقائق الكونية المندمجة في الجوهر الأصلي الذي هو الجسم

الكل من المناسبات وغيرها .

614 - 4 فلما اخذ الصاعد الرابع مكانه تحت مقعر فلك الأفلاك تكون فلكا محاطا بما

فوقه ، محيطا بما في جوفه حول المركز المنحل ، وكانت التجليات المفصلة لهذا الجوهر المجمل

الذي هو مفتاح الباب المقفل ، مقتضية لتفصيل ما فيها من الحقائق ، فتقدرت

بالمقدر منازل النازل من الأنوار التي هي منازل اسرار الأسماء الإلهية ، فتعينت البروج

بحقائقها ومنازل الأنوار بدقائقها ، وخرجت أصول جواهر الأنوار العلوية الكلية الجسمية

لطبيعتها العلية الفعلية - خروجا طبيعيا وحدانيا نوريا - فأخذت الأرواح والأنفاس

المشرقة من هذا الفلك مظاهرها وتعينت الوجوه التي للعقل الأول - وهى ثلاث مائة

وستون وجها - من مقعر المحيط الأطلس في هذا الفلك ، والأطلس واحد وحدة كلية

وبسيط بساطة نسبية شاكلة لجوهر روحه وهو العقل الأول ، وتجلت أنوار الرحمة من

سبحات وجه الرحمن من عين العقل الأول من حضرة الاسم المدبر .

.

( 1 ) - ألح السحاب بالمطر ، أي : دام ، وألح السحاب بالمكان : أقام به