مصباح الأنس بين المعقول والمشهود — الصفحة ٤٥٤

الأصل الرابع عشر في تعين صورة الكرسي بعد تعين صورة العرش

بعد ما عرض عليه الفرغاني ديباجة شرحه قررها والحق بها فصلا ناطقا باستحسانه ، فذلك

مما يصح متمسكا في هذا التوفيق . والله أعلم بمراده ومراد أهل التحقيق .

610 - 4 ثم لاشتمال كلام كل من الشارحين في تعينهما على علوم جمة واسرار مهمة ، رأينا

ان ننقلهما بنوع من الانتخاب .

611 - 4 اما كلام الشيخ الجندي : فهو ان الطبيعة التي هي القوة الفعالة للصورة

الطبيعية ، ظاهرية الإلهية والإلهية باطنيتها وهويتها ، وهى أحدية الجمع الحقائق الفعلية

الوجوبية ، والله هو الفاعل للأفعال كلها ، فأول صورة وجدت في المادة العمائية الكونية

كانت طبيعة واحدة جامعة للقوى الفعالة والمواد المنفعلة في أحدية جمعها الذاتية ، وإليه

الإشارة بقوله : أول ما خلق الله الدرة وهى حقيقة الجسم الكلى على أحد معنييها ، فطرحت

التجليات الأسمائية والأنوار الربانية أشعتها عليها فحللتها فذابت حياء وانحلت ماء ،

فاستوى عليه عرش الحياة ، فألحت ( 1 ) عليه حرارة التجليات المتوالية فتبخر جوهر الماء

على صورة الهواء ، فصعد بخار عمائي احاطي إحدى جمعي ، فاتصل بنور التجلي البسيط

والمتجلى المحيط ، فصار فلكا محيطا وحدانيا بسيطا وجذب نور الرحمن المستوى عليه

بالرحمة والجود ، فتكون منه الفلك الأعظم وفيه فلك العرش في أعاليه ويسمى فلك الأفلاك

وهو اطلس وحداني وجوهر أبدى ومستوى رحماني على طبيعة أحدية جمعية بين

حقائق أربع هي خامستها ، وذلك قبل وجود التنافر والتنافي ، وإحاطته من إحاطة المستوى

عليه وهو نفس الرحمان ، فالكلمة في العرش من نفس الرحمن واحدة هي الامر الإلهي

لإيجاد الكائنات .

612 - 4 ثم قال : وفي جوف فلك العرش فلك الكرسي كحلقة ملقاة في ارض فلاة ،

( 1 ) - أي : آدام .