مصباح الأنس بين المعقول والمشهود — الصفحة ٤٢٨

الأصل الثاني عشر في ترتيب الموجودات بعد انبعاث القلم واللوح كتعين عالم المثال بعد عالم الملكوت من عالم الجبروت

كليا مجاز ، لكون المعلوم بها كليا . قال : وهذا هو التحقيق .

491 - 4 واما لاثبات المثل المعلقة فمثل ان صورة زيد الخيالية المجردة تجريدا ناقصا يستلزم

امكان وجودها في الخارج لخيريته واشتمال العناية عليها ، وهذا الامكان ذاتي ، لان مفهوم

صورة زيد كلي ، لصدقه على الخارجية والخيالية والمثلية لو كانت وما يتصف به الماهية في

ضمن فرد يكون ممكنا لذاتها من حيث هي ، واما حيزية المعلق فلجوهريته ومرتبته من

الوجود مع اشتراكها في مطابقة زيد ، وإذا ثبت امكانه الذاتي وقد أخبر به الصادق ثبت

قطعا .

492 - 4 ومثل ان الابصار ليس بانطباع صورة المرئي في العين ، لامتناع انطباع الكبير في

الصغير ، ولا بخروج شعاع العين إلى المرئي ، لان الشعاع إن كان عرضا استحال حركته وإن كان

جوهرا فليس غير جسم ، لاستحالة النقلة الا على الجسم ، وكل جسم فحركته اما طبيعية

- وليست هي لعدم كونها إلى جهة واحدة - واما قسرية - وليست هي إذ لا قسر حيث

لا طبع - واما إرادية لا لإرادة الرائي ، والا أمكنه عدم الرؤية عند التحديق ، ولا لإرادة

المرئي ، والا لكان حيوانا لا غيره ، بل الابصار بمقابلة العين السليمة للمستنير بحيث يقع

للنفس اشراق حضوري عليه فيراه .

493 - 4 إذا عرفت هذا فالصورة التي ترى في المرآة - كصورة السماء - ليست فيها ،

لاختلاف مناظرها باختلاف مقامات الناظرين . ولا في الهواء ، لأنا نراها خلف المرآة فكان

في الهواء الذي خلفها ، فاستحال رؤيتها لكثافة المرآة . ولا في البصر أو الدماع ، لامتناع

الانطباع . ولا صورة السماء بعينها بان ينعكس شعاع العين منها إلى السماء ، لبطلان خروج

الشعاع - فضلا عن انعكاسه - فهي ليست في جسم وهو المطلوب .

494 - 4 والطبقة الجليدية أيضا مرآة للنفس ترى بها صور المبصرات ، فكما ان صورة

المرآة ليست فيها ، كذلك صور الجليدية ليست فيها ، بل تحدث عند المقابلة فيقع من النفس

اشراق حضوري على المستنير - إن كان حسا - وإن كان شبحا محضا يحتاج إلى مظهر اخر