مصباح الأنس بين المعقول والمشهود — الصفحة ٤٠٧

الوصل الخامس في ذكر ما يشتمل اللوح عليه من الأرواح

تعالى : وجعلنا من الماء كل شئ حي ( 30 - الأنبياء ) وقوله تعالى : وكان عرشه على الماء

ليبلوكم ( 7 - هود ) كما قال : خلق الموت والحياة ليبلوكم ( 2 - الملك ) إذ جعل قوله : ليبلوكم ،

منصرفا إلى الحياة ، فان الميت لا يختبر ، وهو عرش الهوية واسم الأسماء ومقدمها .

406 - 4 وأقول : كأنه هو المراد بالهباء الذي قال في الفتوحات ( 1 ) : بدأ الخلق الهباء وأول

موجود فيه الحقيقة المحمدية .

407 - 4 وقال أيضا فيه : لما أراد بدأ العالم على حد ما علمه ، انفعل عن تلك الإرادة

المقدسة بضرب تجل من تجليات التنزيه إلى الحقيقة الكلية وانفعل عنها حقيقة تسمى الهباء ،

وهو أول موجود في العالم ، وقد ذكره علي بن أبي طالب عليه السلام وسهل بن عبد الله

وغيرهما من أهل التحقيق ، ثم تجلى الحق سبحانه بنوره إلى ذلك الهباء فقبل منه كل شئ على

حسب استعداده ، فلم يكن أقرب إليه قبولا الا حقيقة محمد صلى الله عليه وآله المسماة

بالعقل ، وكان سيد العالم باسره وأول ظاهر في الوجود وأقرب الناس إليه علي بن أبي طالب

عليه السلام ثم سائر الأنبياء . تم كلامه .

408 - 4 وأقول : هذا غير الهباء الذي قال في الفتوحات بعد وريقات ( 2 ) : لما خلق القلم

واللوح سما هما العقل والروح ، وأعطى الروح صفتين : علمية وعملية وجعل العقل لها

معلما ، ثم خلق جوهرا دون النفس الذي هو الروح المذكور وسماه الهباء ، قال تعالى :

فكانت هباء منبثا ( 6 - الواقعة ) سماه به علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، لما رأى هذه الجوهرة

منبثة في جميع الصور الطبيعية .

409 - 4 وعن الثالث ان المهيمة لما كانت قسمين جاز ان يكون المقيد بعدم المظاهر

القسم الأول منهما ، والتي مظاهرها الافراد هي القسم الثاني ، بل التحقيق انها ثلاثة أقسام ، القسم

الثالث منها ماله مدخل في التسطير ، كالقلم واللوح على ما قاله الشيخ رضي الله عنه .

( 1 ) - الباب السادس . ص : 151 ( 2 ) - الباب السابع - ص : 157 - وأقرب الناس إليه علي بن أبي طالب رضي الله عنه امام العالم وسر الأنبياء أجمعين ( الفتوحات )