مصباح الأنس بين المعقول والمشهود — الصفحة ٤٠٢

الوصل الرابع في بيان أركان اللواح

الوصل الرابع في بيان أركان اللواح

الوصل الرابع

في بيان أركان اللوح

386 - 4 قال الفرغاني : ولكون نسبة اللوح إلى التعين الثاني المسمى بالألوهية أشد ،

وكان لها أربع أمهات وثلاث شرائط ومتممات في ظهور تمام احكامها ، وهى الأصول

السبعة - كما مر - عين الاسم البارئ في اللوح لكل واحد من هذه الأركان الأربعة مظهرا

خاصا وصورة روحانية - مع اشتمال كل منها على اثار الباقي -

387 - 4 فكان إسرافيل عليه السلام مظهرا لركن الحياة الكلية ، ولهذا كانت الحياة

الأبدية الأخروية متعلقة بنفخته الثانية في الصور الذي هو مجمل الصور الطبيعية

والعنصرية . واما النفخة الأولى منه فإنما يكون باصعاد النفخ وارجاعه من الظاهر إلى

الباطن لينتهى حكم الحياة الدنيوية بالكلية وترجع إلى أصلها ، ثم يبتدأ حكم ظهورها في

النشأة الأخروية ، والأقساط مندرج في الحياة بحكم جميعتها للجميع .

388 - 4 واما جبرئيل عليه السلام فمظهر ركن العلم ، ولهذا يحمل الوحي المشتمل على

أنواع العلوم ونسب التعليم إليه في قوله : علمه شديد القوى ( 5 - النجم ) على قول ، فصار

واسطة على تكون عيسى عليه السلام من حيث إنه كلمة للحق وعلم للساعة ، فكان

مظهرا للقول والفعل ، فباعتبار الأول يسمى بروح القدس وباعتبار الثاني بالروح

الأمين ، فله جهتان وحكمان كإسرافيل عليه السلام ، فجبرئيل من حيث ظاهره الغالب

عليه حكم الوجود مظهر القول ، فان القول صورة النفس الذي هو عين الوجود ، ومن

حيث باطنه الغالب عليه حكم العلم صار مظهرا للفعل .

389 - 4 واما ميكائيل عليه السلام فمظهر الإرادة ، لأنه مرتب لما فيه بقاء الخلق من

الرزق المعنوي والصوري - علما وفهما وغذاء وهميا كالجاه والحشمة وحسيا كالمال

والنعمة - فكان الجود مندرجا في الإرادة .