مصباح الأنس بين المعقول والمشهود — الصفحة ٤٠٠

الوصل الأول في كيفية تعينهما

الوصل الثاني

في ارتباطهما

375 - 4 قال الفرغاني : لما كان نسبة ماهية القلم إلى التعين الأول أتم ، ظهر الوجود

المفاض عليه وحدانيا مجملا ، وحيث كان انتساب حقيقة اللوح إلى التعين الثاني أظهر ،

ظهر وجوده بواسطة القلم وبحكم أمر : اكتب علمي في خلقي إلى يوم القيامة مفصلا في

صنفين : صنف ظهر بصور الكلم الفعلية كصور الأرواح والملائكة أجمع ، بل روحانية

كل شئ كان ما كان . وصنف ظهر بصور الكلم القولية كالكتب والصحف الإلهية

المنتقشة فيه جملة دفعة واحدة والمنزلة على الأنبياء متعاقبة مفصلة هي على الحقيقة بيان

أحوالهم وموازين احكامهم خلقا وقولا وفعلا .

الوصل الثالث

في ذكر وجوههما

376 - 4 القلم الاعلى له ثلاثة جوه معنوية كلية :

377 - 4 الأول : اخذه الوجود والعلم مجملا بلا واسطة وبه يسمى العقل الأول .

378 - 4 الثاني : تفصيل ما اخذه مجملا في اللوح بحكم : اكتب علمي في خلقي ، وبه

يسمى القلم الاعلى ، وهذا الوجه منه هو النفس المحمدية المشار إليه بقوله عليه السلام : والذي

نفس محمد بيده .

379 - 4 الثالث : كونه حاملا حكم التجلي الأول ومنسوبا إلى مظهريته في نفسه ، وبه

هو حقيقة الروح الأعظم المحمدي صلى الله عليه وآله ونوره باعتبار .

380 - 4 واما اللوح المحفوظ فله ستة وجوه معنوية كلية :

381 - 4 الأول : كونه هيئة اجتماعية من شعاع النور المفاض المضاف ومن احكام