مصباح الأنس بين المعقول والمشهود — الصفحة ٣٩
الفصل الرابع في ذكر الموضوع والمبادى لعلم التحقيق ومسائله المبرهن عليها ببرهان نظري أو كشفى
الفصل الرابع في ذكر الموضوع والمبادى لعلم التحقيق ومسائله المبرهن عليها ببرهان نظري أو كشفى
73 - 2 وقال قدس سره : فطهارة الأرواح والقلوب يوجب مزيد الرزق المعنوي
وقبول العطايا الإلهية على ما ينبغي ، وطهارة الصورة يجب ان يستلزم مزيد الرزق الحسى
لما عرف من تبعية عالم الصور للأرواح في الوجود والاحكام .
الفصل الرابع
في ذكر الموضوع والمبادى لعلم التحقيق ومسائله المبرهن عليها ببرهان نظري أو
كشفي بحسب التوفيق
74 - 2 العلوم تشترك في أن لكل منها موضوعا ، إذ به تمايزها الذاتي . ومبادئ ،
لان المبادى العلمية لا تكون فطرية وبينة بذاتها ، فلا بد مما تتضح فيه ومسائل ، لأنها
أهداف سهام طلبه ، فموضوع كل علم ما يبحث فيه عن حقيقته ( 1 ) وهى كيفية تعينه في علم
الله تعالى وعن أحواله الذاتية ، أي الحقيقة التابعة لحقيقته التي تعينها ، ( 2 ) وتسمى المتبوعة
ذاتا والتابعة ذاتيا ، وعن عوارضها الذاتية ، أي الحقائق اللاحقة بها - ولو بواسطة الأحوال
والمراتب - ومعنى الذاتية ( 3 ) في الموضوعين أن تكون تعيناتها مقتضى تلك الذات ، فلا يتوقف
- السعي والتعمل ، واما الطهارة الأولى الصلية الغير المجعولة التي ليس للكسب والتعمل فيها مدخل ولا فائدة الوضينة والتحريص في التحلي بها ومراتبها ومظاهرها ، فليس ههنا محل بسطها وتفصيلها ، فافهم ما ذكرنا واعرف قدره فإنه من نفائس المعارف والعلوم - ش قال الشيخ : ان من المتفق عليه عقلا وشرعا وكشفا : ان عالم الأرواح متقدم بالوجود على عالم الأجسام وان عالم الأجسام أو جده الله بواسطة عالم الأرواح وجعله تابعا له في الصفات والاحكام ، كتبعية له في قبول الوجود من الموجد الحق ، فهو من وجه كالظل لعالم الأرواح ، فاعلم ذلك ، انتهى . - ش ( 1 ) - أي هليته البسيطة ( 2 ) - قوله : التي تعينها : صفة الحقيقة ( الحقائق ) التابعة ، أي الحقائق التابعة التي تصيرها أي حقيقة الموضوع متعينة ، ويحتمل أن تكون صفة لقوله : لحقيقته ، أي حقيقة الموضوع التي تعين تلك الأحوال والحقائق التابعة ، أي يكون تعيناتها على اقتضاء حقيقة الموضوع وذاته ، والثاني أولي ، تدبر - ش ( 3 ) - قوله : ومعنى الذاتية في الموضوعين : قد حققنا العرض الذاتي ودفعنا الاشكال المعروف في العارض لأمر أخص الذي هو مطرح الانظار الأفاضل ولم يذكروا في حله ما يشفى العليل ويروى الغليل في رسالة مخصوصة مختصرة ، من أراد الوقوف فليراجع إليها - ش