مصباح الأنس بين المعقول والمشهود — الصفحة ٣٨٦

الأصل الثامن في مراتب النكاح

فكانت مرآة للجميع ومنصبغا بخواص الجملة مع عدم تغير طار على التجلي الإلهي الصادر

من المرتبة الانسانية الكمالية وهى حضرة أحدية الجمع .

321 - 4 وقد وقع في بعض نسخ المفتاح تقدم ذكر النكاح على الناكح ، فاشعر بان

الأول مثال للتفاوت بحسب النكاح والثاني بحسب الناكح ، ولكل من النسختين جهة ، لان

الشيخ قدس سره مثل الأولى بالتوجه الإلهي بحسب الأسماء المتفاوتة - قلة وكثرة أو قوة

للأصالة وضعفا للتبيعة - فباعتبار التوجه يصح مثالا للناكح وباعتبار اجتماع الأسماء

للنكاح ، وكذا الأحدية الجمعية الاعتدالية أو الانحرافية كما يصح مثالا للاجتماع يصح

مثالا للجامع ، وهو سراية الأحدية الجمعية من حضرة أحدية الجمع .

322 - 4 واما بحسب المنكوح وهو الهيئة المجتمعة من احكام الامكان والقوابل ، فلان

القوابل المجتمعة اما النسب والحقائق - فالأرواح المولودة بحسبها - واما الاجزاء البسيطة

المؤلفة جمعا - فالمولود يناسبها - لان الولد سر أصله .

323 - 4 واما بحسب المرتبة فظاهر ، كالمعنوية والروحانية والمثالية والحسية بأنواعها

وأصنافها واشخاصها التي لا تحصى ، وقد مر ان لكل مرتبة كلية أو جزئية اثرا في تعين

الظاهر منها وفيها موافقا لها ، ومن التفاوت المرتبي ما ذكره الشيخ قدس سره هنا من

التفاوت بقلة الوسائط بين الشئ وموجده وكثرتها ، فبقلتها يقل الانصياع باحكام الوسائط

ويضعف حكم الامكان فيه ، فيظهر قوة حكم الجمع الذاتي الاحدى الذي هو ينبوع

الأسماء والمراتب ، وبكثرتها يقوى حكم الامكان وينعكس الامر .

324 - 4 فحصل من هذه القواعد ان نتيجة النكاح الأصلي هو الاجتماع الكلى ونتيجة

النكاحات الجزئية الوجوديات المتعينة ، إذ كل يعمل على شاكلته ولا ينتج شئ الا ما

يناسبه .

325 - 4 ويتفرع على هذه القواعد معرفة النكاح المنتج بالنسبة إلى نتيجة مخصوصة

روحانية أو مثالية أو جسمانية أو غيرها ، وغير المنتج لها ، بناء على التناسب والتنافر الذين