مصباح الأنس بين المعقول والمشهود — الصفحة ٣٨٢

الأصل الثامن في مراتب النكاح

التأثيرات الإلهية باحكام الوجوب ، كما يعبر عن التأثيرات المتعقلة في القوابل باحكام

الامكان ، فكل اثر نتيجة هيئة اجتماعية معنوية واقعة بين مفاتيح الغيب وما يليها من

الاحكام الوجوبية ، وكل وجود متعين بعين عين من الممكنات فهو نتيجة النتيجة

المعنوية ، فالاجتماع الأول لتلك الحيثيات الوجوبية يسمى بالنكاح الغيبي ، فللمفاتيح فيه

بالتوجه الإلهي درجة الذكورة وللهيئات الاجتماعية المنفعلة من احكام القوابل درجة

الأنوثة ، وللمرتبة درجة المحلية وللتعين الوجودي في تلك المرتبة - أي مرتبة كانت -

درجة المولود . هذا كلامه .

300 - 4 وأقول : حصل منه أصول :

301 - 4 الأصل الأول : معرفة النكاح - وهو الاجتماع - والناكح - وهو السر

الجمعي الاحدى والتوجه الإلهي بالمفاتيح - والمنكوح - وهو الهيئة الاجتماعية القابلة -

ومرتبة النكاح من الروحية والنفسية والطبيعية باقسامها ، والمولود - وهو الثمرة من التعين

الوجودي ، وهذه معرفة كلية شاملة لاقسامها .

302 - 4 الأصل الثاني : ان التفاوت في المولود قد يحصل من تفاوت مرتبة الاجتماع ،

وإن كان الناكح والمنكوح واحدا كما سيجئ .

303 - 4 الأصل الثالث : ان النكاح وان نسب إلى المعاني أو الأرواح أو الأجسام فهو

في الحقيقة للمفاتيح والأسماء التالية .

304 - 4 النكاح الثالث : الطبيعي الملكوتي ، أعني الاجتماع الواقع لتوجهات الأرواح

في المرتبة الطبيعية لما قال في شرح الحديث : ثم الاجتماع المتعقل من توجهات الأرواح العالية

بموجب الآثار المتصلة من الأصول السابقة على ضربين :

305 - 4 الضرب الأول : توجهاتها بذواتها منصبغة باثار السوابق دون احكام مظاهرها ،

لكن في المرتبة الطبيعية أوجب تعين عالم المثال ، لان تعين كل اثر في حقيقة