مصباح الأنس بين المعقول والمشهود — الصفحة ٣٨٠

الأصل الثامن في مراتب النكاح

مركبة . ثم إن كانت المادة انسانية استعدت لقبول النفخ الإلهي ولسر قوله تعالى : ثم أنشأناه

خلقا اخر ( 14 - المؤمنون )

291 - 4 الأصل السابع : ان النكاح هو الاجتماع الحاصل للأسماء بالتوجه الإلهي الذاتي

لابراز الكون ، وهو سبب التصنيف والتأليف الإلهي بالتركيب والجمع والاستحالة التي

هي سريان احكام اجزاء المركب بعضها في بعض ، ولا فرق بين هذه المفهومات الثلاثة الا

في مراتب ( 1 ) الصور ، فحكم الاجتماع فحسب ، كما بين الاشخاص في نحو العسكر والصف

وبين الدور في البلد وحكم الاجتماع والتركيب معا - كالخشب واللبن للبيت المبنى -

وحكم الاجتماع والتركيب والاستحالة - كما للاسطقسات المنفعل بعضها عن بعض -

بحيث يستقر للجملة كيفية متشابهة هي كمال تلك الحركات الفعلية والانفعالية وهى المزاج

المعد للصورة النوعية .

292 - 4 الأصل الثامن : ان كل اثر وحداني واصل من حضرة الجمع والوجود بحركة

غيبية سار بأحدية الجمع ، فإنه يوجب للحقائق الظاهر تخصصها بالتوجه الإرادي اجتماعا

عالم يكن قبل ، فكل اجتماع على هذا الوجه تركيب - لا كل اجتماع - فان اجتماع الأسماء

لا يوجب تركيبا الا إذا كانت المرتبة التي يقع فيها الاجتماع بين المعاني تقتضى بذلك ، لان

كل ولد بين المختلفين يتبع المحل في الصورة .

293 - 4 فنقول : مراتب النكاح أربع ، يعنى ان مراتبه الكلية منحصرة في أربع لا خامس

لها الا ما يختص بالانسان ، وهو نوع من نكاح يولد الأجسام المركبة ، اما جزئياتها فلا نهاية

لها ، لما مر ان جزئيات التركيب غير متناهية ، ولما قال الشيخ قدس سره في شرح الحديث : ان

الحق تعالى ربط العوالم والموجودات بعضها ببعض وأودع في الجميع صفة التأثير والتأثر ،

فليس في الوجود ما يوصف بالتأثير دون التأثر الا الحق سبحانه في مرتبة عزه وغناه .

294 - 4 فالنكاح الأول : اجتماع الأسماء الأول التي هي مفاتيح غيب الهوية والحضرة

( 1 ) - لا في مراتب الأرواح والمعاني - ش