مصباح الأنس بين المعقول والمشهود — الصفحة ٣٧٨

الأصل السابع في كشف سر المطلوب الاجمالي

حي عالم يطلب الظهور ، وكل ما هو كذلك يظهر إذا تعين القابل ، الطالب بلسان استعداده

لظهوره ، وقد تعين ، وهو سر كل انتاج بحسب الوجود والعلم ، فالطلب ( 1 ) لتردده بين التجلي

الفاعلي الذي بمثابة الأصغر وتعين القابل الذي بمثابة الأكبر ، بمنزلة الأوسط المشترك ، هذا هو

الأصل المعبر عنه بالبرهان اللمى لكون الطلب الالى مقدما على الطلب الكوني ومقتضيا

له ، كما تحقق في قول الشيخ قدس سره وإليه الإشارة بقول الصديقة الصغرى بعد ذكرها

الحب الذاتي والصفاتي :

فلا الحمد في ذا ولا ذاك لي * * ولكن لك الحمد في ذا وذاكا

282 - 4 وهذا يناسب مظهرية العبد وقرب الفرائض ، ولك ان تعكس اعتبار

الصغرى والكبرى بجعل : كل ماهية كونية قابلة تاما لاستعداد طالبة للظهور ممن طلبه

من الحق الحي العالم الجواد بالذات ، وكل ما كان كذلك يظهر لتعين ارادته وقدرته سبحانه ،

فهذا يناسب برهان الان ومرآتية الوجود لأحوال الخلق وقرب النوافل .

283 - 4 هذا ما عندي فيه ، والله أعلم بمراده ومراد الكمل ، والعقيدة معقودة بذلك لا بما

في فهمي .

الأصل الثامن

في مراتب النكاح

284 - 4 ولبيانها أصول ذكرها الشيخ قدس سره في التفسير وشرح الحديث ، نكرر نقل

أكثرها لاستدعاء المقام .

285 - 4 الأصل الأول : ان توجه الحق للايجاد ليس من أحدية ذاته ، إذ لا ارتباط له

بشئ ، بل من حكم العلم الذاتي الأزلي لحيطة تعلقه بذات الحق وأسمائه وصفاته ومعلوماته .

286 - 4 الأصل الثاني : أسباب الايجاد بموجب حكم العلم هي الأسماء الذاتية المعبر عنها

( 1 ) - هو مبتداء خبره : بمنزلة الأوسط المشترك - ش