مصباح الأنس بين المعقول والمشهود — الصفحة ٣٧٤

الأصل السابع في كشف سر المطلوب الاجمالي

266 - 4 ومنها تعين كل شخص من اجتماع الحقائق الكلية التي هي النسب العلمية

والاجتماع أيضا نسبة .

267 - 4 ومنها تعين كل جسم من اجتماع الهيولي والصورة الغير المرئيتين . فتدبر .

268 - 4 منها عموم سر هذا الحكم وحيطته جميع الكون وخاصة في نسخة نشأتك

الجامعة التي هي الأنموذج الأتم والمثال الشامل الأعم .

269 - 4 ثم نقول : لما سلف ان صورة الوجود الإلهي من حيث ظهوره لنفسه مسمى

الرحمن ، وان مسمى الرحمن باعتبار انبساطه يسمى نفسا ، وان النفس بخار عام هو نتيجة

الاجتماع العام بين الأسماء الذاتية الأصلية والاجتماع العام الجامع للغيب والشهادة ، ونسبتي

الظهور والبطون ليس الا في حضرة أحدية الجمع والوجود التي لها وجهان : وجه غيبها

واحدية شأنها سلب الاعتبارات ، ووجه شهادتها وواحدية شأنها ثبوت الاعتبارات .

270 - 4 ثم للأحدية أيضا جهتان : فبجهة نسبة اطلاق الغيب ليس فيها كثرة -

لا حقيقية ولا نسبية - وبجهة نسبة الواحدية لها مع الوحدة الحقيقية كثرة نسبية حاصلة

من سريان الواحدية فيها .

271 - 4 وللواحدية أيضا جهتان : فبجهة نسبة الأحدية مع كثرتها النسبية لها وحدة

حقيقية سارية من الأحدية ، وبجهة نسبة الكثرة مع وحدتها النسبية لها كثرة حقيقة حاصلة

في نفس نسبتها إلى الكثرة مع وحدة أصلها .

272 - 4 ظهر من هذه الاعتبارات ان النفس الرحماني من حيث الصورة الوجودية في

أول الامتداد والانبساط أول مولود ظهر من اجتماع الأسماء الذاتية - كما ذكر - من حضرة

باطن النفس وروحه ، وهو حضرة أحدية الجمع والوجود الشاملة للصور المعنوية والوجودية

وللظهور والبطون ، لأن المطلق روح المقيد .

273 - 4 ثم نقول : من اطلع على هذه الحضرة الجامعة بالكشف الواصل إلى درجة

الكمال في التعين الثاني أو إلى رتبة الأكملية في التعين الأول ، علم المفردات الأصلية