مصباح الأنس بين المعقول والمشهود — الصفحة ٣٥٩

الأصل السادس في كشف سر الطلب الإلهي الذي هو ما يتعين به الظهور العيني

207 - 4 وثانيتهما عبادة صفاتية تختص بكل ما يظهر عن ذات العابد من حيث

حكم صفاته أو خواصه أو لوازمه من حال أو زمان معين ذي بداية أو نهاية ، ويختص بهذه

العبادة عبودية ( 1 ) الأسباب الكونية المؤثرة في الانسان ، إذا القهر استعباد ، لأنك عبد ما

انفعلت له ، لهذا قال صلى الله عليه وآله : تعس عبد الدينار تعس عبد الدرهم . . . الحديث ( 2 ) .

208 - 4 فكل عبد في كل ما يفعله مقهور عابد بالعبادتين في الجملة ، والفرق بين

العبادتين من وجوه :

209 - 4 منها : ان لا تكليف في العبادة الذاتية وليست من نتائج الامر ، انما متعلقه الصفاتية

رأفة من الله واحتياطا من ميله بجاذب إحدى صفاته من الاعتدال الموقوف عليه الاستكمال ، إذ

القلوب وإن كان مفطورة على معرفته والعبادة له واللجاء إليه ، فان الشواغل والغفلات التي هي

من خواص هذه النشأة تشغله عن ذكر ما يجب استحضاره ، فاحتاج إلى التذكير ، لا جرم امره بها

وإليه الإشارة بقوله عليه وآله السلام : كل مولود يولد على الفطرة . . . الحديث .

210 - 4 ومنها : ان العبادة الذاتية في مقابلة رحمة الامتنان ، لأنها مطلقة مثلها لا ايجاب

فيها ، والعبادة الصفاتية في مقابلة رحمة الوجوب التي فيها رائحة التكليف ، فالرحمة الذاتية

الامتنانية هي المطلقة التي وسعت كل شئ ، ومن حيثها وصف الحق نفسه بالمحبة وشدة

الشوق إلى لقاء من أحبه ، وبهذه الرحمة كل عطاء يقع لا عن سؤال أو حاجة ولا لسابقة

حق أو استحقاق ، ومن اثاره درجات قوم في الجنة بالسر المسمى عناية ، لا بعمل عملوه

ولا بخير قدموه ، ذلك في الكتاب والسنة .

211 - 4 واما الرحمة الصفاتية فهي الفائضة عن الذاتية بالقيود التي من جملتها الكتابة

المشار إليها بقوله تعالى : كتب ربكم على نفسه الرحمة ( 54 - الانعام ) فهي مقيدة بشروط من

( 1 ) - الإضافة إلى المفعول - ش ( 2 ) - إلى هنا تم كلامه قدس سره . وفي نهج الفصاحة : لعن عبد الدينار . . . الحديث . العسوس : الرجل القليل الخير .