مصباح الأنس بين المعقول والمشهود — الصفحة ٣٣٥

الأصل الثاني في سبب الارتباط بين الحقيقة وصورها

الأصل الثاني في سبب الارتباط بين الحقيقة وصورها

104 - 4 قال الشارح الجندي : المواد الامدادية للنفس الرحماني من المراتب النورية

المذكورة انما تتعين في الحضرات وتجلياتها وهيئاتها ، ليست الا من الحقائق المرتبة التي هي

حقائق الحروف الامكانية والكلمات الكيانية ، إذ المخلوق بمخلوقيته يعين خالقية الخالق ،

والمنفعل بانفعاله يعين فاعلية الفاعل ، فكل واحدة من الفاعلية والمنفعلية متوقفة

التحقق على الأخرى ، فافهم . هذا كلامه .

105 - 4 وثانيهما نسبة حكم التعين والقبول للأثر ، فان كل تجل من التجليات الأسمائية

بالنسبة إلى أصلها الاحدى عينه ، لكنه يقبل التعين حسب اقتضاء استعداد القابل وغيره ،

وكل ماهية كونية قابلة للتجلي الإلهي الذي به ظهر مستجناتها وتعيناتها ، أو قابلة لتعين

التجلي الساري فيها حسب اقتضاء استعداداتها ومرتبتها وموطنها وحالها ووقتها وغير

ذلك .

106 - 4 وتأنيس هذا الأصل من الحكمة النظرية في موضعين : أحدهما في الوجود العلمي

بين الجنس والفصل ، فان الفصل يتوقف على الجنس في التقوم والجنس على الفصل في

التخصص . وثانيهما في الوجود العيني بين الهيولي والصورة ، إذ الهيولي تتوقف على الصورة في

التقوم والفعل ، إذ لا تستند إلى الهيولي الا القبول ، والصورة تتوقف عليها في التشخص

والتعين ، لان تعين الصورة بالانفعال والانفصال - وهما من لواحق الهيولي -

107 - 4 والتحقيق : ان هذه النسبة الدورية من جهتين متحققة بين كل مطلق ومقيده

من حيث هو مقيد ، فان المقيد مرآة المطلق والمطلق مرآة أحوال المقيد وقيوده .

108 - 4 ثم نقول : فقد تحقق الطلب من الطرفين ، والطلب حيث كان يستلزم الفقر

والحاجة وينافيه الغنى المطلق ، كالحضرة الهوية الغيبية وكمال الاطلاق الذاتي .

109 - 4 فان قلت : ا ليس مما تقرر فيها تقدم ان حضرة أحدية الجمع والتعين الأول