مصباح الأنس بين المعقول والمشهود — الصفحة ٣٣٤

تتمة في تقسيم المراتب الكلية المتميزة في هذه الرتبة الثانية

الأصل الثاني

في سبب الارتباط بين الحقيقة وصورها وتستدعى مقدمة وهى :

101 - 4 انه لما علم أن سبب التأثير : الطلب والاقتضاء المعبر عنه ب‍ ( أحببت ان اعرف ) وان

علته الغائية تحقق الكمال الأسمائي - بل كمال الجلاء والاستجلاء - ولا خفاء ان المحبة وصلة

اقتضت أول كل شئ بدوا هو منشأ لتعين مفاتيح الغيب ثم لجميع التعينات الأسمائية ، علم أن

كل حقيقة الهية أو كونية تعينت في مرتبة ما ، فباقتضاء هذه المحبة تعينت ، وانها سارية فيها ،

وبحكم تلك السراية تضاف إليه اثارها ، لان متعلق كمال الجلاء ، ظهور تفصيل الأسماء والصفات

الإلهية الإلهية والكونية والوجودية والعلمية ، فلم يخل شئ من المحبة والطلب حتى بدا اثرها بصور

متنوعة حسب تنوع القابل من حيث حقيقته والصفة الغالبة فيه والمرتبة الحاكمة عليه ، وتلك

الصور كالآمال والتعشقات والاعراض والخواطر ، ولما سرت في الكل ظهرت المفاتيح بحكم

ذلك السريان من باطن كل حقيقة الهية بحكم التأثير المراد ومن باطن كل حقيقة كونية بوصف

القبول والاستعداد ، فامتلأ الوجود والعالم طلبا وشوقا وتوجها إلى الكمال من الطرفين ، فمن

الأسماء إلى ظهور متعلقاتها كمعلومات العلم ومقدورات القدرة وغيرهما ، ومن الحقائق الكونية

إلى الفيض الوجودي ، ليظهر احكامها والكمالات المستجنة في باطنها .

102 - 4 إذا عرفت هذا فنقول : لكل حقيقة من الحقائق الكونية والأسماء الإلهية اعتباران

كليات :

103 - 4 أحدهما نسبة الافتقار والطلب من حيث التوقف في الظهور على الغير ، فان كلا

من الحقائق الأسمائية كما مر يتوقف في ظهور متعلقاتها على القوابل الامكانية ، فان كلا منها

يحب ظهور عينها وكمالها ، كما أن الحقائق الكونية تتوقف في ظهور كمالاتها المستجنة على

التجليات الأسمائية ، أي على التجلي النفسي الساري والوجود الواحد الفائض على تلك الحقائق

بحسبها .