مصباح الأنس بين المعقول والمشهود — الصفحة ٣٣١

تتمة في تقسيم المراتب الكلية المتميزة في هذه الرتبة الثانية

تفاصيل تعينات المظاهر الكاملات من الكتب والسور كلها والكمالات وفيه الآيات .

87 - 4 وقال الشارح في موضع آخر : الكتاب المبين هو القلم الاعلى وهو كتاب الاسم

المدبر ، كما أن اللوح المحفوظ أم الكتاب المفصل وأم الكتاب المبين ، وهو حقيقة الحقائق وهو

عماء العالم .

88 - 4 الخامسة نون الاقدار وهو أم الكتاب الموضوع في روحانية روح القمر

وروحانية فلكه ، وهو سماء الاسم الخالق وهو مجتمع الأضواء العالية والأنوار المختلفة

والاتصالات والانفصالات .

89 - 4 وأقول : منها ينتقش كتاب المحو والاثبات بين الجزئيات .

90 - 4 فان قلت : كيف يتصور التعدد في المراتب الإلهية الحقية فاعلا وقابلا

بحيث يحصل بينها نسبة الذكورة والأنوثة ، والوحدة قبل ظهور المظاهر الخلقية أخص

صفاته ؟

91 - 4 قلت : وحدة الحق حقيقية وهذه المراتب أمور اعتبارية نسبية ، كما أن الترتيب

بينها نسبى مرتبي لا وجودي ، فالمجموع في الحقيقة أمر واحد بالذات واحدة هي ذات

الحق وتجليه الاحدى يدل عليه وجوه :

92 - 4 الأول : ما مر من أن حضرة الجمع والوجود ، مع أنها الوحدة الصرفة الحقيقية

متصفة بالأحدية من وجه ، والواحدية من آخر .

93 - 4 الثاني : كون الواحد الاحد عند المحققين اسما واحدا مركبا - كبعلبك .

94 - 4 الثالث : ما مر ان اعتبار الفاعلية للتجلي والقابلية للتعين ، مع أنهما شئ

واحد ، انما حصل باعتبار كون الذات كالمتحدثة ( 1 ) لنفسها بكمالاتها التي من جملة

( 1 ) - أي المتكلمة مع نفسها - ش