مصباح الأنس بين المعقول والمشهود — الصفحة ٣٣٠

تتمة في تقسيم المراتب الكلية المتميزة في هذه الرتبة الثانية

المواد الحرفية النفسية الرحمانية من كونه أم الكتاب خمس مراتب : الأولى التعين الأول ، وهو

جمع جميع الحقائق الكيانية الربانية والحروف المؤثرة الوجوبية والمتأثرة الامكانية ، وهو

أم الكتاب الأكبر .

80 - 4 أقول : وذلك لاشتماله على النونات الأربع الباقية ، ولذا كان صورته عالم الانسان

الكامل ، حيث قال في التفسير : انه الكتاب الوسط الجامع بين حضرة الأسماء وحضرة

المسمى .

81 - 4 قال الجندي في موضع آخر : كما أن التعين الأول في أول جامع بين حقائق

الوجوب الحقية وبين حقائق الامكان الخلقية جمعا احديا قبل التفصيل ، فكذلك بعد تفصيل

ارتباط حقائق الوجوب بحقائق الكتاب في مرتبة الامكان ، فلا بد من جمع إحدى يجمع

جميع الجميعات الوجوبية والامكانية وصورتها ، وهو الانسان الكامل بالفعل .

82 - 4 الثانية دواة مادة الحروف الإلهية النورية وهيولي الصور الفعلية الوجودية

وعماء الربوبية - بالعين المهملة - الذي كان ربنا فيه قبل ان يخلق الخلق .

83 - 4 قال الشارح في موضع آخر : وهو أم الكتاب . وأقول : هي ربع دائرة الهوية

الكبرى التي نصفها باق على اطلاقها ونصفها منقسم إلى نوني قوسي الوجوب الامكان .

84 - 4 الثالثة أم الحقائق الكونية التي هي أحدية جمع جميع الكائنات وإليه الإشارة

بقوله : أول ما خلق الله الدرة وهو أم الكتاب المسطور في الرق الوجودي المنشور وهى غماء

العبودية - بالغين المعجمة -

85 - 4 قال الشيخ قدس سره في التفسير : الوجود المنبسط هو النور وهو الرق المنشور

والانبساط المعبر عنه بالنشر وقع على حقائق الممكنات .

86 - 4 الرابعة أم الكتاب المبين ، وهو اللوح المحفوظ المسمى عند أهل النظر بالنفس

الكلية ، ومحل تعينه من الأجسام الفلك الثامن - فلك الكرسي ، الكرسي الكريم - وفيه