مصباح الأنس بين المعقول والمشهود — الصفحة ٣٢٨

الفصل الثاني في التعين الثاني

الأنبياء والأولياء غير نبينا عليهم السلام ، فان له التعين الأول المختص بالأكملية .

تتمة

في تقسيم المراتب الكلية المتميزة في هذه الرتبة الثانية

65 - 4 الحقائق المعنوية اما مختصة بالحق - كالالوهية والرحمة الذاتية - وهى الوجود

الفياض والوجوب والقيومية والغنى الذاتي ، أو بالكون - كالفقر والعدمية الذاتية والذلة

والامكان والكثرة الحقيقية - واما منسوبة إلى الحق أصالة وإلى الكون تبعية ، مثل العلم

والإرادة ونحوهما ، فتكون قديمة في القديم وحادثة في الحادث ، وكلاهما متبوعة وتابعة كلية

كل منهما أو جزئية .

66 - 4 فالكليات والمتبوعات محصورة في مبدأ الحضرة العلمية والرتبة الثانية

ولوازمها في وسطها ومنتهاها .

67 - 4 فمنها ما يلازمها في تلك الحضرة ، كالقابليات الغير المجعولة والهيئات المعنوية .

68 - 4 ومنها ما تحت حيطة عالم الأرواح ، كحياتها وعلمها وهيئاتها الروحانية

وظهورها الروحاني وبطونها بالنسبة إلى عالم المثال والحس .

69 - 4 ومنها ما تحت حيطة عالم المثال كذلك .

70 - 4 ومنها ما تحت حيطة عالم الحس ، كالوجودات والهيئات الحسية والقابليات

الوجودية المجعولة للعلوم والأعمال وكاضافة المقولات العشر إليها من الكم والكيف

وغيرهما .

71 - 4 ثم هذا الجميع منحصر في خمس مراتب سادسها الجامع لها ، لأنها لما كانت

مظاهر ومجالي فما منها اما ان يظهر للحق وحده واما له وللكون .

72 - 4 فالأول مرتبة الغيب ، لغيبة كل شئ كوني فيها عن نفسه ومثله ، إذ لا ظهور فيها

الا للحق ، وانتفاء الظهور لغيره بأحد وجهين : أحدهما بانتفاء أعيانها بالكلية حيث كان الله