مصباح الأنس بين المعقول والمشهود — الصفحة ٣٢٧

الفصل الثاني في التعين الثاني

أبو بكر : هل في منها شئ يا رسول الله ؟ قال ( ص ) : كلها فيك ( 1 ) .

62 - 4 وانتشأ من كل حقيقة اسم الهى ، ثم انتشأ في الحضرة العمائية من هذه الحقائق

حقائق الرسل وتفرعت الف حقيقة وحقيقة واحدة ، من انتشاء كل حقيقة انساني نبي ، ثم

تمام عدد مائة الف وأربعة وعشرون ألفا من الحقائق الانسانية النبوية - ومن المحمديين

اضعاف ذلك - وكلها تفصيل الحقيقة المحمدية الشاملة المسماة بحقيقة الحقائق السارية في

الكل - سريان الكلى في جزئياته -

63 - 4 واما سائر الحقائق الانسانية : فما بين مائل إلى طرف الامكان - مثل حقائق

الكفار - وما بين مائل إلى التوسط أو الوجوب ، فكانت حقائق المؤمنين والأولياء الداخلة في

دائرة الهداية ، وبحسب ذلك الميل تفاوت استعداداتهم في قبول نور الهداية ، فجميع هذه الحقائق

الإلهية والكونية شؤون ذاتية من اعتبارات الواحدية .

64 - 4 واعلم أيضا ان هذه الحضرة العمائية هي التي يظهر فيها الحق بصفات الخلق

متنزلا من رتبته المختصة وهى حضرة الوجوب ، فيضاف إليه تعالى كل ما يضاف إلى

الخلق من الضحك والبشاشة والتعجب والتردد وغيرها ، ويظهر الخلق فيها بصفات ربه

عند تخلصه من قيود الكثرة ، كابراء الأكمه والأبرص واحياء الميت والاتصاف بصفات

الحقية والسبحانية وغيرهما ، وهذا التجلي الثاني الوجودي الظاهري سار في هذه الحضرة

العمائية ، ظاهر بصورة التربية والاصلاح ، اما للحقائق الأسمائية : فباظهارها في الكائنات ،

واما للحقائق الكونية : فباظهار احكامها بإضافة الوجود العيني إليها ، وهذا البرزخ

باعتباره الاجمالي عين الحقيقة الانسانية الكمالية التي هي ميزان حقيقة الكمال وحاق

الاعتدال المندرجة فيها من حيث هذا الاجمال الحقائق السبعة الأصلية وحقائق الكمل من

( 1 ) - قوله : قال ( ص ) كلها فيك : بحكم اضمحلال الكثرات واندكاكها في الحضرة الأحدية وفنائها فيها لدى شهود القيامة الكبرى ، وبهذا الاعتبار يكون كل الصفات في كل موجود ، ولهذا ورد انه تعالى أوحى إلى موسى ( ع ) : ان جئى بموجود اخس منك ، فاخذ برجل ميتة كلب ثم تنبه على خطائه فتركها ، فأوحى الله تعالى إليه : ان لو جئت بها لسقطت من مقامك ، فافهم ولا تغفل - لمحرره السيد روح الله ، حررته في قصبة خمين في السادس والعشرين من الجمادى الثانية 1355 ( ه - ق )