مصباح الأنس بين المعقول والمشهود — الصفحة ٣٢٤

الفصل الثاني في التعين الثاني

السبعة الكلية ، فاشملها حكما حقيقة الحياة وهى قبول الكمال المستوعب لكل كمال لايق ،

والاحساس به من جهة كلية .

41 - 4 ولما لم تخل حقيقة كلية أو جزئية من كمال يناسبها وللحق الشعور بها جملة ، كان

اسم الحي شاملا لجميع الاجزاء ، والحياة مستوعبة جملة الحقائق .

42 - 4 ولما كان العلم في الرتبة الثانية متعلقا بمعلومات مفصلة ، والحياة لها الاحساس

بها جملة ، والتفصيل داخل في الجملة ، كان العلم من هذا الوجه داخلا في الحياة .

43 - 4 ولما كان الإرادة الميل إلى المراد تخصيصا أو ترتيبا أو اظهارا أو اخفاء ، وغاية

طلبه ظهور الكمال الأسمائي بذلك الترتيب وبحكم ذلك الظهور الذي من خصائص

العلم ، كان الإرادة داخلة في العلم ومنتشئة منه .

44 - 4 ولما كان حقيقة القول نفسا منبعثا من باطن المتنفس متضمنا معنى يطلب ظهوره

ومتعينا بحسب مرتبة أو مراتب يسمى في الخارج مخارج ، كان من حيث ذلك الطلب

داخلا في الإرادة .

45 - 4 ولما كانت القدرة تمكنا من التأثير في اظهار ما يطلب ظهوره ، كان لذلك داخلا

في القول ومنبعثا منه .

46 - 4 ولما كانت الجود هو التمكن من قبول اقتضاء الايثار ذاتا وصفة بما فيه كمال

ونفع لكل ما يستحقه حالا أو سؤالا ، كان من جهة التمكن داخلا في القدرة ومتفرعا منه .

47 - 4 ولما كان الأقساط ايثار قسط كل ماله قسط استعدادي به يقبل من الجواد

ما يؤثره به ، دخل في الجود وانتشاء منه .

48 - 4 فهذه كيفية ترتب الأئمة السبعة على التفصيل ، ومجمع جميعها ظاهر كلمة

الاسم ( الله ) من جهتين : جهة الوجود وجهة حقائقها المعينة ، فان الحقيقة التي هي عين

- الأسماء كما انها جامعة لأحدية جمع الأعيان وانما العماء فهي الوجهة الغيبية القدسية للاسم الله المنزهة عن كل كثرة وتفصيل - خ