مصباح الأنس بين المعقول والمشهود — الصفحة ٣١٨

الفصل الأول في التعين الأول

الفصل الأول في التعين الأول

من حيث انبساطها ، وانه أول مولود بأول نكاح للأسماء الذاتية ، فأينما اعتبر الترتيب بين

الوجهين حكم بتقدم الأول وتفرع الثاني ، وبأصل الجامع بينهما ، يدل عليه ( 1 ) ما سيجئ في

مفتاح الغيب : ان العماء بالمادة الامكانية المنطوية فيه كمرآة غيبية ، وانبساط الصورة

الوجودية في تلك المادة هو كون ظاهر الحق كالمرآة والمجلى لباطنه - هذا ما عندي في المقام -

22 - 4 ويناسب هذا التحقيق نقل ما ذكره الشارح الفرغاني في تعيين التعين الأول

والثاني ، فلنذكره في فصلين لتبيين ما لهما من الحكمين ، ولا نبالي بتكرار بعض المذكور

استطرادا ، لان أليق مواضعه هذا الفصل .

الفصل الأول

في التعين الأول

23 - 4 قال : للوحدة الحقيقية التي هي عين التعين الأول التي انتشأت منها الأحدية

والواحدية اعتباران :

24 - 4 أحدهما : سقوط الاعتبارات كلها وبه يسمى الذات أحدا ومتعلقه بطون الذات

وأزليته ، ونسبته إلى السلب أحق .

25 - 4 وثانيهما : ثبوت الاعتبارات الغير المتناهية لها - مع اندراجها في أول مراتب

الذات اندراجا حقيقا أصليا - وتحقق تفصيل أكثر تعيناتها في ثاني المراتب وبه يسمى

الذات واحدا - اسما ثبوتيا لا سلبيا - ومتعلقه ظهور الذات ووجودها وأبديتها ، ولا مغايرة

بين الاعتبارات في أول رتب الذات ، إذ لا كثرة ثمة أصلا .

26 - 4 ثم الاعتبارات المندرجة في أول رتب الذات بعضها كليات وأصول كالأجناس

العالية تسمى أسماء الذات ، منها مفاتيح الغيب ، والواحد الاحد اسم مركب كبعلبك ،

( 1 ) - أي على تقدم الأول وتفرع الثاني واصل الجامع ، والدال عليه قوله : هو كون ظاهر الحق كالمرآة والمجلى لباطنه - ش