مصباح الأنس بين المعقول والمشهود — الصفحة ٣٠٦

خاتمة التمهيد الكلي الجملي في بيان متعلق طلبنا بالاجمال وبأي اعتبار لا يتناهى مراتب الاستكمال

الاعتبارين ، لكن الفرق بين الاعتبارين ان المرآتية من طرف الخلق اعتباري ، كما أن

الشؤون المتعددة المسماة بالأسماء في طرف الحق اعتبارات ، فللتنبيه على هذين السرين غير

شيخنا قدس سره العبارة قائلا : أنت مرآته وهو مرآة أحوالك .

909 - 3 ثم اعلم أن حكم الأسماء في العالم بأحد الوجوه الثلاثة :

910 - 3 اما بتعلقها ، وذلك بالكل ، إذ كل موجود ذاتا كان أو صفة أو فعلا ، مقدور

قدرته ، خلافا لمن هو ممحو عن دفتر المخاطبين ، وكذا معلوم علمه ، خلافا لبعض أهل

النظر في الجزئيات بوجه جزئي ، وقد مر تقرير بطلانه ، وكذا مراد ارادته التي تنفك عن

امره ، إذ المراد ارادته الذاتية وهى غير ارادته الامرية التكليفية ، وكذا تكون تكوينه ،

ولا يعبأ بالخلاف في إرادة الشرور وتكوين اختيارات العباد لجره إلى الثنوية وكذا

غيرها .

911 - 3 واما بالتخلق بها : كما قال عليه وآله السلام : تخلقوا باخلاق الله ، وذلك بان

يكون كونها مظاهر حكمته ومرايا صفاته ومجالي قدرته وآيات ملكه ، كما كان

يظهر الجود منا وهو البذل في محله بلا عوض ولا غرض بلا تكلف - وإن كان باختيار

وشعور -

912 - 3 ومن جملة احكام معرفة مألوهيتنا من إلوهيته في هذه المرتبة معرفة ما يخص

بحضرة الألوهية من جهات كماله الوجودي وما يخص بنا من حيثيات النقصان الامكاني ،

ومعرفة نسبة ما يشترك بين الحضرتين إلى كل منهما بجهة ما يليق بها ، كما علم في الفصوص من

جعل نفسه وقاية للحق في اسناد ما لا يليق بجنابه إلى نفسه ويجعل الحق وقاية لنفسه في

اسناد المحامد إليه .

913 - 3 وحاصله ما ذكره الشيخ قدس سره فيما سيشير إلى قاعدته في فصل متضمن

ضابطا عزيزا ، من أن لكل أحد رتبة الهية له إليها نسبة ذاتية ، ورتبة من حيث إنه سوى ،