مصباح الأنس بين المعقول والمشهود — الصفحة ٢٩١

المقام الثالث في تقسيم الأسماء إلى الثلاثة الكلية التي هي أسماء الذات والصفات والافعال

842 - 3 وأيضا ينبغي لك ان تعلم أن الأعظمية المختصة بالتعريف والدلالة تنقسم إلى

قسمين : قسم داخل في مرتبة اللفظ والكتابة وهو المشار إليه في الآيات السابقة ، وقسم

خارج عنها وهو القسم الخامس ويختص بالانسان الكامل ، فإنه من حيث كمال دلالته من

حيث جمعه وأحديته وبرزخيته كامل الدلالة على حضرة الحق ذاتا وصفة وفعلا ومرتبة ،

غير أن هذه الدلالة لا تدخل في مرتبتي الفظ والكتابة . إلى هنا كلام الشيخ قدس سره في شرح

الحديث .

843 - 3 وقال الشيخ مؤيد الدين الجندي في شرح الفصوص : واعلم أن الاسم الأعظم

الذي اشتهر ذكره وطاب خبره ووجب طيه وحرم نشره من عالم الحقائق والمعاني حقيقة

ومعنى ، ومن عالم الصور والألفاظ صورة ولفظا .

844 - 3 اما حقيقة : فهي أحدية جمع جميع الحقائق الجمعية الكمالية كلها . واما معنى :

فهو الانسان الكامل في كل عصر وهو قطب الأقطاب حامل الأمانة الإلهية ، خليفة الله

ونائبه الظاهر بصورته .

845 - 3 واما صورته : فهو صورة كامل ذلك العصر ، وعلمه كان محرما على سائر

الأمم لما لم يكن الحقيقة الانسانية ظهرت بعد في أكمل صورته ، بل كانت في ظهورها

بحسب قابلية كامل ذلك العصر فحسب ، فلما وجد معنى الاسم الأعظم وصورته بوجود

الرسول أباح الله العلم به كرامة له .

846 - 3 واما صورته اللفظية فمركبة من أسماء وحروف تركيبا خاصا على وضع

خصيص به ويعلمه من علمه الله بلا واسطة ، بل رؤيا أو كشفا أو تجليا أو بواسطة

مظهره الكامل ، وقد اختلفوا فيه . والصحيح ان الله اخفى علمه عن أكثر هذه الأمة لما فيه

من الحكم والمصالح ولم يأذن للكمل ان يعرفوا منه الا بعض أسمائه وحروفه التي يشتمل