مصباح الأنس بين المعقول والمشهود — الصفحة ٢٩

الفصل الثاني في سبب اختلاف الأمم والتنبيه على سر طريق الأمم

خارجا من الممكنات ، والا يلزم دخوله وخروجه : ففيه شئ . واما المعاني البسيطة ، فلان

ههنا موجودا ، فإن كان مركبا : فكل مركب فيه البسيط ، وكل متعدد فيه الواحد .

32 - 2 فان قلت : الموجود ما صدق عليه المعاني - لا هي - أي لا نفس المعاني - لاشتراكها -

ولان الحقائق لو وجدت لم يجر بينها الحمل - لاقتضاء وحدة الوجود -

33 - 2 قلت : اما وجودها الذهني : فظاهر ، واما الخارجي : فلان امره منحصر في الماهية ( 1 )

والتعين ، لكن التعين نسبة لا تحقق لها ، ( 2 ) والا لتحققت التعينات اللا متناهية . وكل تعين

صفة لما هو له ، فلا يكون عينه ، مع أنه ( 3 ) عارض لا يتحقق بدون معروض . ثم محل التعينات ( 4 )

واحد في الافراد ، ومورد التعين في نفسه غير معين ، والمطلق واحد . ثم الحقائق ( 5 ) أوصاف

الوجود الجامع لها في مشرب الذوق ، ولذا جرى الحمل بينها ، إذ في العكس لزوم توقف

الموصوف على تحقق الصفة سيما المخصوصة .

34 - 2 ثم قال الشيخ ( 6 ) قدس سره : وإلى ما لا يستقل الانسان مطلقا بادراكه ، كذات الحق

تعالى وحقائق أسمائه وصفاته وكيفية اضافاتها المتنوعة ، فان مقسامها مهيب وكذا

كيفية ايجاده وتعلق قدرته بالمعلومات . فمن محالات ( 7 ) العقول معرفة الخواص والآثار

- استدعتها المعلولية كان حكمها أيضا حكم ما بعد ذلك الواحد للاشتراك في استيعاب المعلولية ، ففرض الاستيعاب على فرض عدم واحد ، كذلك يكون متناقضا . قال صدر المتألهين في الاسفار في ذيل تقرير برهان الترتيب : والحاصل ان استغراق المعلولية على سبيل الترتيب جملة احادها السلسلة بالتمام على وضع ان لا يكون هناك علة واحدة للجميع ، لولاها لانتفت السلسلة بأسرها كلام تناقض ( ق ) ( 1 ) - هذا الجواب على مذاق الجمهور من أصالة الماهية ، أي فلو لم يكن الماهية موجودة ولا موجودة في الخارج - ش ( 2 ) - وان لم تكن الماهية والحقيقة موجودة أيضا فلا موجود في الخارج - ق ( 3 ) - أي على فرض كون التعين موجودا في الخارج ، فلا محالة تكون الماهية موجودة فيه ، لان وجوده العارض بدون معروضه محال ، فان العروض حينئذ - أي على فرض كون التعين موجودا عينيا - عروض عرض خارجي لا عارض عقلي ، حتى يقال بكفاية وجودها في العقل ( ش ) ( 4 ) - إلى ههنا في مقام إثبات وجود الماهية في الخارج ، فأراد بقوله : ثم محل التعينات . . . إثبات وحدتها حتى تثبت المطلوب وهو وجود الواحد والبسيط - ش ( 5 ) - جواب عن الوجه الثاني لنفى موجودية المعاني وهو قوله : ولان الحقائق لو وجدت . . . ( ش ) ( 6 ) - أي في الرسالة المفصحة ( 7 ) - محارات - ن - ع - أي : رجوعات .