مصباح الأنس بين المعقول والمشهود — الصفحة ٢٨٦

المقام الثالث في تقسيم الأسماء إلى الثلاثة الكلية التي هي أسماء الذات والصفات والافعال

صفاته ، فهل يصح ان تعد أمثالها من السلبيات كالفردية والأزلية وغيرهما من أسماء

الصفات والافعال - ولو ببعض الاعتبارات - ؟

819 - 3 قلت : لا حجر ( 1 ) في الاعتبار ، ولكن الحق ما فعله ، لان وصف الذات بهذه

الاعتبارات لا يقتضى نسبة شئ إليها تفيدها كثرة ، ولان الذات هي التي لها الغنى المطلق عن

العالمين ، فهي منبع النزاهات ومحتدها ، فنسبتها إليها هي الحق الحقيق بالقبول وأولى في العقول .

820 - 3 وعن الثاني ( 2 ) : انهما ( 3 ) نبها بعد عد أسماء الاحصاء على أن كليات الأسماء غير

منحصرة فيها اجماعا .

821 - 3 اما التوقيفية - بتقديم القاف - : فقد روى الاحد بدل الواحد والقاهر بدل

القهار والشاكر بدل الشكور ، وكالهادي والكافي والدائم والنصير - بالنون - والنور

والمبين والجميل والصادق والمحيط والقريب والقديم والوتر والفاطر والعلام والملك والأكرم

والمدبر والرفيع وذي الطول وذي المعارج وذي الفضل وذي القوة والخلاق ، وكالمولى

والغالب والرب والناصر وشديد العقاب وقابل التوب وغافر الذنب

ومولج الليل في النهار ومولج النهار في الليل ومخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي .

822 - 3 وورد في الخبر أيضا انه ( ص ) قال : السيد هو الله تعالى ، وكأنه قصد المنع من

المدح في الوجه ، والا فقد قال : انا سيد ولد آدم ولا فخر ، وورد : الديان والحنان والمنان ،

وقوله ( ص ) : لا تقولوا : جاء رمضان ، فان رمضان اسم من أسماء الله تعالى ، ولكن قولوا : شهر

رمضان .

823 - 3 ومما وقع الاتفاق بين العلماء من الأسامي : المريد والمتكلم والموجود والشئ

والذات والأزلي والأبدي .

824 - 3 ثم لو جوز اشتقاق الأسامي من الافعال نحو : ويكشف السوء ( 62 - النمل ) و :

( 1 ) - أي : لا منع . ( 2 ) - عطف على : فأقول : الجواب عن الأول . . . إلى آخره . ( 3 ) - أي الشيخ الكبير رضي الله عنه والغزالي قدس سره