مصباح الأنس بين المعقول والمشهود — الصفحة ٢٨٢

المقام الثالث في تقسيم الأسماء إلى الثلاثة الكلية التي هي أسماء الذات والصفات والافعال

800 - 3 وتحقيق اندفاعه : ان قدم كل حادث بالنسبة إلى حضوره بكلياته وجزئياته

مع الوجود الحق الذي لا تقيد له من حيث هو بزمان أو حال ، وإلى اطلاعه على ذلك

الحضور اطلاعا لازما لا ينفك عن ذاته أصلا غير منكر .

801 - 3 تأنيسه عقلا : اما أولا : فلما مر من كلام المحقق الطوسي قدس سره : ان العالم

بجميع المعلومات الغير المقيد بزمان أو مكان يكون جميع المعلومات بجميع نسبها حاضرة

عنده وهو يكون مطلعا عليها .

802 - 3 واما ثانيا : فلما تقرر في حكمة الاشراق وغيره : ان الجهات النسبية - أي جهة

كانت - إذا جعلت جزء من المحمولات كانت القضايا بأسرها ضرورية أزلية ، لان أعم

الجهات وهى الامكان لكل ممكن ، والاطلاق لكل مطلق ضروري أزلي ، والا انقلب

الحقائق وهو محال .

803 - 3 وقال قدس سره في موضع اخر من التفسير : ولما كان كل متعين من

الأسماء والصفات حجابا على أصله الذي لا يتعين ، وكان الكلام من جملة الصفات صار

حجابا على المتكلم من حيث نسبة علمه الذاتي ، فكلام الحق تجل من غيبه وحضرة علمه في

العماء الذي هو النفس الرحماني ومنزل تعين المراتب والحقائق وحضرة الأسماء ، فيتعين حكم

هذا التجلي بالتوجه الإرادي للايجاد أو للخطاب من حيث مظهر المرتبة والاسم الذي

يقتضى ان ينسب إليه النفس ، فيسرى حكمه إلى المخاطب بالتخصيص الإرادي والقبول

الاستعدادي الكوني ، فيظهر سره ( 1 ) في كل سامع ، مع انصباغه بحكم حال من ورد عليه

وما مر به من المراتب والاحكام الوقتية والموطنية وغيرها - ان اقتضى الامر الإلهي على

سلسلة الترتيب - وان وصل إليه من الوجه الخاص لا ينصبغ الا بحكم من ورد

عليه ووقته وموطنه ومقامه - لا غير - فالكلام في كل مرتبة لا يكون الا بتوسط

( 1 ) - أي سر ذلك التجلي الكلامي - ش