مصباح الأنس بين المعقول والمشهود — الصفحة ٢٨١

المقام الثالث في تقسيم الأسماء إلى الثلاثة الكلية التي هي أسماء الذات والصفات والافعال

797 - 3 ثم من ثمرات إحاطة هذه الأسماء كونها في القديم قديمة وفي الحادث حادثة

وفي المتناهى متناهية وفي المتحيز متحيزة وبالخلاف في مقابلاتها . وعلى هذا ولا يذهبن على

الأصحاب ما تكرر ، فتقرر وفيما سلف تحرر وتصور ان هذه الأسماء كما هي قديمة بحقائقها ،

قديمة بتعلقاتها الكلية والجزئية التي باعتبارها يدخل في أسماء الصفات ، وقدم التعلق هو

الأصح أيضا من طريقي أهل النظر من علماء العقل والخبر ، وان قدمها بتعلقاتها من حيث

اعتبارها من طرف الوجود لا ينافي اتصافها بأوصاف الحدوث من حيث تبعيتها للعلم

التابع للمعلوم ، وان لكل من الاعتبارين لسانا في الكتاب والسنة :

798 - 3 فلسان الأول كثير ، كيف والحق علم جميع الأشياء في الأزل من عين علمه

بذاته ، واندرج فيه جميع النسب الأسمائية باقتضاءاتها .

799 - 3 اما لسان الثاني : ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين . . . الآية ( 31 - محمد ) و :

ان الله لا يمل حتى تملوا . فالكل كذلك ، لان القول والتكوين حسب القدرة المتعلقة بما عينته

الإرادة التابعة للعلم التابع للمعلوم ، فانصياع تعينات التعلقات الأزلية للصفات بخواص

الحوادث بهذا السبب لا ينافي قدمها في ذاته ومن حيث محلها ، وعلى هذا كلام الحق ،

وقد عرفه الشيخ قدس سره في أول التفسير بأنه الصفة الحاصلة من مقارعة غيبية بين

صفتي القدرة والإرادة لا ينافي قدمه ، وقدم تعلقه انصياع تعلقه بما يقتضيه أحوال

المخاطبين كالعبرانية والعربية واحكام اسم الدهر كالماضوية والحالية والمستقبلية ، فإنها

انصياع ناشئة من الاعتبار الثاني ، فيندفع به كثير من الشبه التي عجز عن حلها

فحول أهل النظر ، ككون الألفاظ القرآنية حروفا وأصواتا مترتبة حادثة ، مع أنه من

أنكر انها كلام الله أو انها أنزلت فقد كفر ، وكاقتضاء كون : انا أرسلنا نوحا ( 1 - نوح )

قديما ، قدم نوح ( 1 ) .

( 1 ) - يعنى قدم هذا الكلام يقتضى قدم نوح على تقدير كون كلام الله قديما ويندفع بأنه قديم بصورته العقلية في العلم القديم وحادث بصورة الحسية في الألفاظ والحروف ( آقا محمد رضا قمشهه أي )