مصباح الأنس بين المعقول والمشهود — الصفحة ٢٧٢

المقام الثاني

الطبيعية وجواهرها المزكاة المكتسبة صفات الأرواح ، فهي أيضا انما تظهر بحسب

روحانيتها وقواها وخواص مظاهرها المثالية ، ومنازل أهل الجنة مظاهر مراتب الأرواح من

حيث مكاناتها ( 1 ) عند الحق ومن حيث مظاهرها المثالية الأولى ، وإليه الإشارة بقوله صلى

الله عليه وآله : يا علي قد ان قصرك في الجنة في مقابلة قصرى ، ( 2 ) وقال ( ص ) في حق العباس

قريبا من ذلك .

756 - 3 واما سوق الجنة ( 3 ) المشتمل على الصور الانسانية المستحسنة التي يتخير أهل

الجنة التلبس بما شاؤوا منها ، فمن بعض جداول عالم المثال المطلق ، الذي هو معدن المظاهر

وينبوعها ، وهو مجرى المدد الواصل من عالم المثال إلى مظاهر أرواح أهل الجنة ، و ( 4 ) منشأ

مآكلهم ومشاربهم وملابسهم وكل ما يتنعمون به في أراضي مراتب أعمالهم واعتقاداتهم

واخلاقهم وصفاتهم ودرجات اعتدالاتهم .

757 - 3 واما الخلع والتحف التي تأتى بها الملائكة من عند الحق إلى جمهور أهل الجنة

حال حملهم إياهم إلى كثيب الرؤية لزيادة الحق ومجالسته ، هي مظاهر احكام الأسماء

والصفات التي يستند إليها الزائرون في نفس الامر ولها درجة الربوبية عليهم - وان لم يعلموا

ذلك - ومتى ظهرت سلطنة الأسماء والصفات التي تقابل احكام تلك الأسماء المقتضية

للاجتماع ، انتهى احكامها وظهرت الاحكام القاضية بالامتياز ، فحصل البعد والحجاب ،

فعند ذلك يقول الله تعالى للملائكة في أواخر مجلس الزيارة : ردوهم إلى قصورهم .

758 - 3 واما تفاوت مراتبهم حال المجالسة مع الحق فهو بحسب تفاوت مراتبهم في

نفس الحق وبحسب صحة عقائدهم في الله ومشاهداتهم الصحيحة وايثارهم فيما قبل ( 5 ) جناب

- وأشد ، كان ظهور الصور بحسبه أشد وأقوى وحد التبعية ان الصور الجنانية حصلت من الملكات المستجنة والملكات توابع الذوات ، لان الذوات علتها وموجدها تحقيقا - ق ( 1 ) - من حيث مكانتها ومن حيث مظاهرها المثالية جمع مكانة وهى المنزلة - ش ( 2 ) - الاستشهاد بأنه يدل على المناسبة بينهما - آ ( 3 ) - وفي الخبر : ان في الجنة سوقا ما فيها شرى ولا بيع الا الصور من الرجال والنساء ، فإذا اشترى الرجل صورة دخل فيها - آ ( 4 ) - عطف على قوله : مجرى المدد - ش ( 5 ) - أي في الدنيا - ش