مصباح الأنس بين المعقول والمشهود — الصفحة ٢٦١

المقام الأول

708 - 3 الأول : وجه الوسائط من الشروط والأسباب واحكامهما .

709 - 3 والثاني : هو المسمى بالوجه الخاص الذي اطلع عليه المحققون لأهل النظر ،

فقد سبق الإشارة إلى أن لكل موجود جهة هي عينه الثابتة في الحضرة العلمية القابلة

للوجود ، المظهر لذلك الموجود بحسبها ( 1 ) ، فان نسبة ما بين كل مطلق ومقيده لا يتوسط

فيها غيرهما ( 2 ) .

710 - 3 ثم هذا القسم الذي له جهتان بنسبتين ينقسم ثلاثة أقسام :

711 - 3 الأول : ما لا واسطة بينه وبين الحق سبحانه الا واحد كاللوح مع القلم كما

سيظهر .

712 - 3 والثاني : ماله عدة وسائط ، والمراد ما فوق الواحد ، لكن المتوقف عليها

وجوده ، لم يظهر حكم الكثرة التركيبية في ذاته ، بل بقي حكمها فيه معقولا ، كالملائكة

التي تحت مرتبة الطبيعة بخلاف المهيمية والقلم الاعلى وكمظاهر تلك الملائكة المثالية لا

الجسمانية وكالعرش والكرسي وما اشتملا عليه من صور البسائط الفلكية والعنصريات ،

فان حكم التركيب فيها ولو من الهيولي والصورة أو الجواهر الفردة معقول ، ولذا

عدت من الاجزاء العقلية ، لا المتميزة هي ولا تركيبها في مرتبة الحس ، الا ترى إلى

ما سبق ان كل مخلوق في طور التحقيق مشتمل على المادة النفسية والصورة التعينية

المناسبة لرتبته ؟

713 - 3 والثالث : الذي هو اخر الأقسام ماله عدة وبسائط يتوقف وجوده عليها ، وقد

( 1 ) - أي عينه الثابتة - ش ( 2 ) - بل التوسط في اعداد القابلية التي هي شرط الارتباط الخاص - ش