مصباح الأنس بين المعقول والمشهود — الصفحة ١٧٣

المقدمة الثانية

المقام الثاني ان الحق واحد وحدة حقيقية لا يتعقل في مقابله كثرة المقدمة الأولى

المقدمة الثانية

برهان كماله ، غير أن توزع الحاصل حسب استعداد القابل ، فمن وجد خيرا فليحمد الله

ومن لا ، فلا يلومن الا نفسه ، وكل ميسر لما خلق له .

المقام الثاني

ان الحق تعالى واحد وحدة حقيقية لا يتعقل في مقابله كثرة ، والكلام فيه يستدعى تقديم

مقدمات :

المقدمة الأولى

359 - 3 ان التوحيد في اللغة التفريد وفي اصطلاح أهل الذوق هو العلم بتفريد الوجود

المحض على وجه ينطوى المبادى والترتيب في عظمته القيومية . ومعنى عظمته إحاطته بكل شئ

وحضوره عنده وغاية قربه منه ، لان الوجود يساوق الشيئية فلا يتحقق شئ دونه ، أعني ان

الوجود العيني يساوق شيئية الوجود والوجود العلمي يساوق شيئية الثبوت ، فلبيان الأول :

لم يكن شيئا مذكورا ( 1 - الانسان ) ولبيان الثاني : انما قولنا لشئ . . . الآية ( 40 - النحل ) واما

مدعى التفريد بدون العلم والوجود - وهما النسبتان الباطنة والظاهرة للنور ( 1 ) - فمكابر

عقله . ومعنى القيومية دوام القيام وعدم تعلق الوجود بغيره ، بل تعلق غيره به بالعلية مطلقا

ولذا قيل : القيوم هو القائم بذاته والمقيم لغيره ، فمعنى المبالغة اثر في التعدية كما في الظهور .

المقدمة الثانية

360 - 3 في أقسام الوحدة من الذاتية والوصفية والفعلية باعتباراتها المشتمل بيانها على

ثلاثة مشاهد بعضها فوق بعض ، وهى ما ذكره الشيخ في فك ختم الفص الهودي الاحدى :

ان للوحدة ثلاثة مراتب :

( 1 ) - العلم نسبة باطنة للنور والوجود نسبة ظاهرة - له - ق