مصباح الأنس بين المعقول والمشهود — الصفحة ١٦٩

الفصل الثاني

تفريع التعريف السابق بالتوصيف اللائق - الفصل الأول -

الفصل الثاني

الكريم ، فيكون حينئذ العالم والمتعلم والعلم في حضرة وحدانيته ، رفعت الأشباه والاشتباه

وحققت معرفة سر : لا إله إلا الله العزيز الغفار .

349 - 3 فان قلت : المنفى هنا معرفته بوجه يختص به سبحانه من الإحاطة وغيرها ، والا

فينافيه ما صرح به في مواضع من أن الكمل الواصلين يحصل لهم العلم بما في الحضرة العلمية من

الحقائق على نحو تعينها في علم الله ، ومن جملة تلك الحقائق حقيقة الحق سبحانه ، فالواصل

بالإرث المحمدي إلى مرتبة كشف الذات ينبغي له ان يحصل له معرفته على صورة علمه

تعالى بنفسه ، يدل عليه ما حكيناه قبل من الشيخ قدس سره من صورة علمه تعالى بنفسه .

350 - 3 قلت : لو حصل ذلك يكون من جملة الصور المخصوصة بالحالة المذكورة في

التحقيق الأتم فلا ينافيه ، والله أعلم .

تفريع التعريف السابق بالتوصيف اللائق

وفيه فصول :

الفصل الأول

351 - 3 لما تحقق ان الحق هو الوجود والوجود ماهيته ، وسيجئ ان الماهية غير

مجعولة ، فالوجود غير مجعول ، وكل وجود غير مجعول واجب ، وكذا انتساب الشئ إلى عينه

فالوجود ذاتية ، وكل حقيقة وجودها ذاتيها فهي واجبة ووجوبه عينه ، لأنه نسبة الشئ

إلى نفسه ، وكذا تعينه عينه لأنه حضوره لنفسه - إذ لا غير - فذلك بتعقل كونه هو هو ، وهو

وحدته الذاتية وعلمه الذاتي ، فالكل عين الذات .

الفصل الثاني

352 - 3 هذه الوحدة لكونها ذاتية لا تركيب فيه - لا خارجا - والا فالجزء الخارجي

أوجب - ولا عقلا - لان العقل عاقل ومقيد ولا قيد ثمة ، فلا جنس للوجود ولا فصل