مصباح الأنس بين المعقول والمشهود — الصفحة ١٥٣

البرهان الثاني

البرهان الثاني

تأمل فيها تنبه على منشأ الأغلاط المضلة من المتفلسفين المتحذلقين ( 1 ) تحت البطلة .

274 - 3 واما الرابع وهو الوجود المقيد : فاما إن كان الواجب كلا الامرين فكان

مركبا أو الوجود - فهو المدعى - أو القيد - فالوجود معروضه أو عارضه - فإن كان

الواجب وهو القيد هو المعروض : كان وجود الواجب معلولا في الخارج ، إذ الكلام في

العروض الخارجي ، فيكون هو ممكنا وعلته متقدمة بالوجود - كما مر من شأن العارض

الخارجي - ويلزم منه محالات سنعدها . وإن كان القيد وهو الواجب هو العارض : كان

نفس الواجب محتاجا ومعلولا في الخارج ، لان العروض خارجي فيلزم الخلف وامكان

الواجب .

البرهان الثاني

275 - 3 ان حقيقة الحق تعالى لو لم يكن الوجود المطلق ، فاما ان يكون الوجود الخاص

- كقول شيخي المتكلمين والحكيم - أو يكون وجوده زائدا - كقول جمهورهم - أعني

الزيادة في الخارج ، إذ الزيادة في العقل مما يعترف بها القائلون بالعينية ، وكل من القولين

الأخيرين باطل ، فالحق هو الأول .

276 - 3 اما عينية الوجود الخاص : فلان ما به خصوصية إن كان داخلا فيه - تركب

الواجب - وإن كان خارجا - كان الواجب محض ما هو الوجود وهو المطلق والخصوصية

صفة عارضة - وقد مر تحقيقه - ثم لا بد من امتيازه في ذاته ، لا جائز ان يكون امتيازه بعدم

المقارنة ، والا لم تقارنه الخصوصية العارضة - كما هو زعمهم - فتعين ان يكون امتيازه

بعدم اعتبار المقارنة - وهو المطلق المطلوب -

277 - 3 واما زيادة الوجود في الخارج : فهذا مع شهرة بطلانه واستلزامه المحالات من

تقدمه على الوجود بالوجود في الخارج وتعدد وجوداته والمفروض وحدته ، بل عدم تناهى

( 1 ) - أي : متظرف متكيس ، الحذلق : الكثير الكلام ، وبالفارسية : لاف زن .