مصباح الأنس بين المعقول والمشهود — الصفحة ١٤٤

تثمير القاعدة وتحرير العائدة منها

تثمير القاعدة وتحرير العائدة منها

المؤثر ، بل كان من جملة الأقيسة التي يسميها الأصوليون بفساد الوضع ، ومثاله شرعا : ان

ضرب اليتيم من حيث اليتم يتفاوت مدحا وذما بحسب التأديب والتعذيب ، لا من حيث

القادر عليه ، كما قال الشاعر :

حليم إذا ما الحلم زين أهله * * مع الحلم في عين العدو مهيب

237 - 3 فان كلا من الحلم وعدمه كمال من حيث القادر شرعا وعقلا ، لأنه حكم الاسم

( العدل ) الذي محتد الجميعة الإلهية ومناط الكمالات الانسانية الروحانية والجسدانية

والجمعية بينهما .

تثمير القاعدة وتحرير العائدة منها

238 - 3 وهى من وجوه : الوجه الأول : ان من عرفها عرف سر الآيات والاخبار التي

توهم التشبيه ، فلم يقع في ورطتي التأويل - لكونه حقيقة من حيث المظاهر - والتشبيه -

لكون الحق منزها عنها من حيث غيب أحديته وكمال وجوبه - وهذا مما يبنى على ما مر

من الأصل المذكور في النصوص من أن الصفة الذاتية للحق أحدية جمع لا يتعقل ورائه ،

ولا نسبة ولا اعتبار ، والتحقق بشهود هذه الصفة ومعرفته تماما انما يكون بمعرفة ان الحق في

كل متعين قابل للحكم عليه باحكامه ، مع العلم بأنه غير محصور في التعين وانه من حيث

هو غير متعين خال ما يحكم عليه بالتعين لقصور الادراك ، هذا هو صورة علم الحق بنفسه ،

هذا كلامه ، وقد علم منه احكام علية وأصول آلية :

239 - 3 الأول ان كل متعين من حيث دلالته على من تعين بتعينه عينه ، وإن كان

من حيث مفهوم تعينه غيره ( 1 ) .

( 1 ) - أي حقيقة التعين ، والمقصود ان المتعين عينه ذاتا وكمالا وغيره تعينا ونقصانا ، وهذا الحكم جار في الأسماء وصورها التي هي الأعيان وفي المظاهر الكونية عند المحقق - خ