مشارق الأحكام — الصفحة ٣٩١

- حجّة القول بالقرعة

- حجّة القول بالقرعة

وإرادة المعلوم الإجمالي المردّد بين المشتبهين ليست بأظهر من حمله على المباح المعد لارتكاب الحرام ، ككثير من الشهوات النفسانية ، واستلزام حمل الأمر على الاستحباب من باب الإرشاد والوعظ الوارد أمثاله في الأخبار بما لا يحصي ، ليس بأدون من التجوّز الحاصل على الحمل على المبحوث عنه ، فيما إذا ارتكب أحد المشتبهين خاصة .

وعن الثالث : أنّ الخلط حقيقة في الامتزاج دون الاشتباه ، فهو على خلاف المقصود أدلّ . ومن هذا وما تقدم يظهر ما في الرابع أيضا .

حجّة القول بحلَّية الجميع تدريجا يظهر مما قدمنا مع جوابه ، ومع ذلك يمنعه بعض ما تقدّم من الأخبار ، مضافا إلى كونه خلاف ظاهر الأصحاب ، ولم يجترء على القول به صريحا من مال إليه ، بل يترتّب عليه من المفاسد ما لا ينبغي الشبهة فيه .

وحجّة القول بالقرعة : أنّ الحرام المشتبه يتخلَّص بها ، لما ورد أنها لكلّ أمر مشكل ، وخصوص الخبر الحاكم بالقرعة في قطع غنم نزى « 1 » الراعي على واحدة منها ثم أرسلها في الغنم فاشتبه بغيرها .

والجواب عن الأوّل : أنّه لا إشكال بعد ما عرفت من الأدلَّة .

وعن الثاني : أنّه لا يدلّ على الوجوب ، بل غايته الاستحباب ، كما احتمله بعض الأصحاب ، سيما مع عدم صراحته فيه وندرة القول بها بل شذوذه ، فلا ينهض حجّة . واحتمل بعضهم اختصاص العمل به في مورد الخبر مع عدم ما يفيد العموم فيه .

تنبيهات :

الأوّل : ما ذكرنا من حلَّيته ما عدا مقدار الحرام تخييرا

إنّما هو فيما لا يقتضي

« 1 » نزا ، ينزو : وثب ، والذكر على الأنثى : سفدها .