مشارق الأحكام — الصفحة ٢٣١

- الغناء في سائر الفضائل

- الغناء في سائر الفضائل

يوجد بإيجاد مغاير لإيجاد الصوت ، فلا يدلّ الترغيب به على الترغيب به . وعلى الثاني : بمنع كون مطلق الترجيع غناءا . وعليهما : بمعارضتهما للأخبار المانعة ، كخصوص رواية عبد اللَّه بن سنان المتقدّمة ، الناهية عن لحون أهل الفسوق ، الذامّة لترجيع الغناء والرهبانية في القرآن « 1 » .

مدفوع بما في الأوّل ، من أنّ الغناء في كلام جماعة من أصحاب اللغة ، هو الصوت المشتمل على الترجيح . ولو سلَّم ، فتحسين الصوت غالبا بالترجيع ، ولا أقلّ من كون المشتمل عليه من أفراده ، فالأمر بالصوت الحسن أمر بالمركَّب من العارض والمعروض ، وهو ينافي حرمة العارض ، مع أنّ في بعض الأخبار الأمر بتحسين الصوت ، والترجيع من أفراده .

وبما في الثاني ، من شموله للغناء قطعا ، لو لم يتّحد معه ، وهو كاف في الاستدلال .

وبما في الثالث ، أوّلا : فيما مرّ من ضعف دلالة المعارض في مورد البحث ، بل دلالة الخبر المذكور على الترغيب بنوع منه ، فلعلّ النهي عن نوع آخر مستعمل عند أهل المعصية ، من جهة خروج القراءة به عن صدق التلاوة عرفا ، كما أشرنا إليه .

وثانيا : على تسليم دلالة العمومات المانعة من التعارض مع المجوّزة بالعموم من وجه ، فيرجع إلى الأصل المقتضي للجواز أيضا .

وموافقة الأولى للكتاب ، بضميمة الأخبار المفسّرة ، لو أغمضنا عما فيه من المناقشات السابقة ، معارضة لموافقة الثانية له - أيضا - في قوله تعالى * ( وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا ) * « 2 » بضميمة تفسيره في رواية أبي بصير : بأنّه المكث فيه ، وتحسين الصوت به .

ومنها : الغناء في سائر الفضائل ، من الخطب والمناجاة والدعاء وغيرها من الكلمات

« 1 » الكافي 2 : 614 ، باب ترتيل القرآن بالصوت الحسن ، الحديث 3 . « 2 » المزّمّل ( 73 ) : 4 .