المنهج الرجالي والعمل الرائد في الموسوعة الرجالية لسيد البروجردي — الصفحة ٩٣

الخبر المستكشف

ولنا انْ نستكشفَ من هذا التسالُم - مع ظهور الأدلّة على خلافه - وجودَ

نص معتبر واصلٍ إليهم يَداً بِيَدٍ من الأئمّة عليهم السلام ، غايةَ الأمر عدم

ضبطه في الجوامع التي بأيدينا . وقد عرفتَ انّ أخبارَنا - معاشرَ الإماميّة - لم

تكن مقصورةً على ما في الجوامع التي بأيدينا ، بل كان كثير منها موجوداً في الجوامع الأوّليّة ، ولم يذكرها المشايخُ الثلاثة في جوامعهم .

كيفَ ؟ وبناءُ القدماء من أصحابنا على العمل بالمنصوصات فقطْ ؟ وقد

أفتوا في كتبهم المُعدَة لنقل خُصوص المسائل المنصوصة والمتلقّاة عن

الأئمّة عليهم السلام ، كالهداية ، والمقنعة ، والنهاية ، والمراسم ، ونحوها .

فهذا التسالُم منهم من أقوى الإمارات على وجود نص في المسألة ، وإن لم

يصلْ إلينا ( 136 ) .

وقال السيّد في آخر المقدّمة الأُولى من ترتيب أسانيد الكافي ما نصّه :

إنّ القرائنَ القطعيّةَ الكثيرةَ ، دلّتنا على أنّ الجوامعَ المتأخّرةَ لم تستوعبْ

جميع ما كان في الجوامع التي صنّفها أهلُ الطبقات السابقة من الأخبار ، بل

ومن الأخبار الدالّة على الأحكام . ولذلك صار كثير من الفتاوى التي ورثها الخلفُ عن السلف ، وضبطها فقهاؤنا في كتبهم المصنّفة لضبط الفتاوى المأثورة خاليةً عن الدليل الدالّ عليها ، ولذلك اضطربَ كثير من علمائنا المتأخّرين في تلك الفتاوى من جهة عدم الخبر الدالّ عليها ، ولذلك لا يمكنُنا المسارعةُ إلى إنكار تلك الأحكام بمجرّد عدم وجدان الخبر الدالّ عليها ( 137 ) .

فإذا كان السيّد يعتمد مثل هذا الخبر « المُسْتَكْشَف » فاعتمادُه على المرسَل ،

المعلَن عنه ، والمستدلّ به على فتاواهم ، أوضح .

( 136 ) البدر الزاهر ( ص 93 ) . ( 137 ) ترتيب أسانيد الكافي ( ص 111 ) .