المنهج الرجالي والعمل الرائد في الموسوعة الرجالية لسيد البروجردي
- المؤلف: السيد محمد رضا الجلالي
- الوفاة: معاصر
- القسم: مصادر رجال الحديث عند الشيعة
- الناشر: مركز النشر التابع لمكتب الإعلام الإسلامي
فهرس الكتاب
- دليل الكتاب
- تقديم
- التمهيد : صفحات من حياة — السيد الإمام البروجردي ( 1292 - 1380 ه )
- نسبه ونسبته
- مولده ونشأته الأُولى
- إلى أصفهان
- في النجف
- إلى بروجرد
- إلى مشهد وقم
- إلى قم ثانية
- رعايته للحوزة العلميّة
- مسعاهُ العلميّ
- نشاطه التأليفي
- مواقفه وإنجازاته
- أقواله :
- قالوا فيه :
- مع الشعراء
- وفاته ومدفنه
- ذريّته وخلفه
- المقدّمة : — أهميّة علم الرجال في الثقافة الإسلامية وتنوّع أساليب التأليف فيه
- أهمية علم الرجال في الثقافة الإسلامية
- رجال البرقي
- رجال الكشي
- رجال أبي غالب الزراري
- رجال ابن الغضائري
- رجال النجاشي
- الفهرست للطوسي
- رجال الطوسي
- الباب الأول : — المنهج الرجالي عند السيد البروجردي
- أولا : المناهج الرجاليّة
- ثانيا : مناهل المعرفة الرجالية
- ثالثا : حجّية الخبر الواحد وشرائطها
- 1 - الثقة في الراوي
- 2 - السداد والضبط
- 3 - عدم شذوذ الرواية
- رابعا : تطبيق المنهج الرجالي المختار
- مراحل المعالجة الرجالية في السند عند السيد
- المرحلة الأولى : الترجيح الدلالي ، اعتمادا على الشهرة الفتوائية
- المرحلة الثانية : الترجيح الصدوري من غير جهة السند
- المرحلة الثالثة : المعالجة السندية ومراحل التضعيف الرجالي
- فأولا : التضعيف بالغلو
- وثانيا : التضعيف بالإرسال
- الخبر المستكشف
- الطبقات
- توحيد الروايات
- وثالثا : التضعيف بالجهالة
- تنبيه هامّ
- ورابعا : التضعيف بموافقة العامّة
- الموقف من روايات العامّة عند التعارض
- عمل السيّد في هذا الموقف
- خاتمة الباب الأوّل
- الباب الثاني : — العمل الرائد في الموسوعة الرجاليّة للسيد البروجردي
- أولا : تاريخ التأليف
- ثانيا : أسباب التأليف
- الخلل في الكتب المعدّة لعلم الرجال
- الخلل في الكتب الموضوعة لتمييز المشتركات
- مشاكل وحلول
- فوائد عمل السيّد
- ثالثا : الهدف التربويَ السامي
- رابعا : تقدير وتواضع
- خامسا : مجلّدات الموسوعة وفهرست محتوياتها
- الجز الأول : ترتيب أسانيد الكافي للكليني
- الارتباك والأخطاء في المطبوعة ( موردا )
- الجز الثاني : ترتيب أسانيد التهذيب للطوسي
- فائمة تلامذة الشيخ الطوسي
- الجز الثالث : أسانيد كتب خمسة للصدوق هي الخصال ، معاني الأخبار ، علل الشرائع ، ثواب الأعمال ، وعقاب الأعمال
- الجز الخامس : ترتيب أسانيد كتاب من لا يحضره الفقيه ، وكتاب الأمالي ، للصدوق
- الجز الرابع : رجال أسانيد الكافي وطبقاتهم
- الجز السادس : رجال أسانيد كتاب الكشي وفهرست الطوسي ورجال النجاشي
- الجز السابع : رجال أسانيد التهذيب
- سادسا : ابتكار فريد
- سابعا : منهج العمل وأُسلوبه
- فأولا : منهج العمل
- منهج العمل في فهارس أسماء الرواة ( الرجال )
- منهج العمل في ترتيب الأسانيد
- وثانيا : كيفية استخدام الموسوعة
- العدّة المميزة
- أسلوب العمل وخصائصه
- 1 - النكتة الفَنّية في العمل
- 2 - الأمانة في النقل
- 3 - تعيين محلّ الأسانيد
- 4 - التعريف بالشيوخ
- 5 - الفهارس الملحقة
- 6 - الفوائد الملحقة
- 7 - الرموز والإشارات
- 8 - أدوات العمل ومصادره
- 1 - تحقيق النسخ
- 2 - اللجوء إلى العلوم الأخرى
- 3 - الاعتماد على التواريخ
- 4 - الاعتماد على كتب التراجم
- أهم المصادر التي اعتمدها
- 9 - التعليقات والإفادات
- 1 - التصحيفات والتصويبات
- 2 - الاستفادات الخفيّة والتوضيحات
- 3 - التنبيه على السقط والزيادة
- 4 - التنبيه على الفوائد المختلفة
- 5 - تحديد الطبقات
- 6 - فوائد مصطلح الدراية
- توجيه الجمع بين التضعيف والتوثيق
- حول طريقة الوجادة
- الحكم بندرة الرواية وإرسالها
- دفع اتّهام الوقف
- ألفاظ التحمّل والأداء
- ثامنا : عودة إلى فوائد الموسوعة
- الفائدة الأولى : اجتماع الأسانيد لكل شيخ في مكان واحد
- الفائدة الثانية : معرفة أسماء الرواة الذين لم يعنونوا في كتب الرجال
- الفائدة الثالثة : التمييز بين المشتركات
- الفائدة الرابعة : التوحيد بين عناوين الرجال المختلفة
- الفائدة الخامسة : بيان علل الأسانيد ومشكلاتها الخفية وحلها
- أسباب تعرض التراث للتصحيف
- الفائدة السادسة : تطبيق عملي لمباحث علوم الحديث وإحيائها
- الفائدة السابعة : الفهرسة وتسريع العمل
- الفائدة الثامنة : دعم المعلومات الرجالية وتعديلها
- خاتمة الباب الثاني : — تنبيهات واستدراكات وميّزات ومقترحات
- أولا : استدراكات وتنبيهات — الاستدراك الأول - حول ترجمة الكليني
- الاستدراك الثاني - التعريف برجال السند
- الاستدراك الثالث - سهو واضح
- الاستدراك الرابع - تصحيف وزيادة
- الاستدراك الخامس - احتمالات بعيدة
- الاستدراك السادس - خلط الأنساب
- الاستدراك السابع - تداخل الطبقات
- الاستدراك الثامن - إغفال بعض العناوين
- الاستدراك التاسع - تصحيف وزيادة
- الاستدراك العاشر - تصحيف من الناسخ
- ثانيا : ميّزات ومقترحات
- ملاحق الكتاب
- الملحق الأول : — الأحاديث المقلوبة وجواباتها
- تقديم
- الخبر المقلوب وصوره
- اختبار البخاري في بغداد
- قلب التدليس
- حكم المقلوب
- في الجرح والتعديل
- شيوع ذلك في العصور الأولى
- مؤلّفات في المقلوب
- وفي عصرنا الحاضر
- اختبار الإمام البروجردي
- نتيجة الاختبار
- لا بد من ذكر أمور
- دلالة الاختبار على عظمة الإمام البروجردي
- العثور على الأسئلة والأجوبة
- بين الأسئلة والأجوبة
- عمل السيّد في الإجابة
- حديث عن النسخة
- عملي في النصّ
- السؤال الأول حديث العلم والتعلّم
- الجواب عن الأسئلة - كلّها - بأنّها من الأحاديث المعلولة ، بالقلب وغيره
- الجواب عن السؤال الأول
- وأمّا مصادر المتن
- الجواب عن السؤال في المتن : ان تمام الملاك لاكتشاف حقائق الأشياء ، ليس هو التعلّم ، بل منوط بإفاضة الله تعالى في القلوب بالتنوير
- السؤال الثاني : عن حقيقة العبودية ، وتوقف الاستفادة من العلم على معرفتها
- الجواب عن السند
- الجواب عن المتن : ان حقيقة العبودية هي تقديم رضا المولى على هوى النفس وهو العمل بالعلم
- السؤال الثالث : عن الغرض من رؤية المؤمن نفسه شرّا أسوأ من جميع الناس ؟
- الجواب : عن سند الحديث
- الجواب عن المتن وذكر مصادره
- الغرض من رؤية المؤمن نفسه أسوأ من الآَخرين
- السؤال الرابع : عن قول الله : ( ما ترددتُ في شي كترددي . . . ) كيف ينسب التردد إلى الله تعالى ؟ وما هو معناه منا ؟ وكيف يكون المؤمن كارها — للموت ؟
- الجواب عن سند الحديث بوجوه
- الجواب عن المتن ، وذكر النصّ من المصادر
- التردّد هو كناية عن وجود المقتضي ومزاحمة المانع
- أولياء الله لا يكرهون الموت
- السؤال الخامس : عن قولهم : إن دين الله لا يصاب بالعقول ، كيف يوافق مع
- كلية : كل ما حكم به العقل حكم به الشرع ، وبالعكس
- الجواب عن سند الحديث
- الجواب عن متن الحديث ومصادره
- يستوحى من الحديث : عدم إصابة العقول للأحكام الإلهية بإدراكاتها الفلسفيّة ، لا بالمستقلات
- السؤال السادس : عن قولهم ( العلم علمان . . . ) هل هو حديث مروي ؟
- الجواب بذكر مصادر الحديث ، وما يشبهه متنا
- السؤال السابع : عن ما دل على أن أصحاب اليمين خلقوا من شي وأصحاب الشمال من شي آخر ، ولا يكون هؤلاء من هؤلاء ، ودلالة ذلك على الجبر ؟ — الجواب عن سند الحديث
- الجواب عن المتن ، ومصادره
- هذه الأخبار وأخبار طينة المؤمن والكافر : يُتراءى منها الجبر
- كان أكثر الرواة من العامة ، وهم يعتقدون بظواهر الأحاديث تلك ، فينقلون ما يسمعون بالمعنى
- معنى الأحاديث : ان أفراد الإنسان إما أن يبلغ في الدنيا بروحه إلى عليين ، فيظهر
- كونه من أهلها ، أو يبلغ بها إلى سجّين ، فيظهر كونه من أهلها
- وفي الآخرة حيث لا عمل : لا يكون هؤلاء من هؤلاء
- السؤال الثامن : عن الفقر وانه في النار وكاد أن يكون كفرا ، كما في الأحاديث ، مع أنه فخر للنبي صلى الله عليه وآله وسلم كما في حديث — آخر
- الجواب : عن سند الحديث
- الجواب عن المتن ومصادره
- إن حقيقة الفقر هو الحاجة - وهي إضافة - والناس لا يلاحظون ذلك
- العامة يلاحظون الفقر من الفقدان والغنى من الوجدان
- المراد بالفقر في الأحاديث : هو الفقر من جهة الكمال
- الأخبار تدل على مدح الفقر : وهي تعني فقر المال إذا كان توأما مع الصبر
- السؤال التاسع : عن معنى الأحاديث الواردة في فاطمة عليها السلام وأنها ( شجنة ) من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
- الجواب من السند بوجوه
- ذكر متن الحديث عن مصادر عديدة للعامة وبألفاظ عديدة
- تفسير ألفاظ الحديث
- الخاتمة : المراد بالطبقات التي رتبها السيد
- إعراض السيد المؤلّف عن ذكر علل أُخرى في هذه الأحاديث المقلوبة
- الملحق الثاني : — بحث حجيّة الشهرة
- الكلام في حجية الشهرة
- المقام الأول : في أول المرجّحات
- المقام الثاني : حجيّة الشهرة الفتوائية