المنهج الرجالي والعمل الرائد في الموسوعة الرجالية لسيد البروجردي — الصفحة ٨٩

فأولا : التضعيف بالغلو

فأولا : التضعيف بالغلو

فأوّلاً : التضعيف بالغُلُوّ :

إنّ السيّد لَفَتَ الأنظارَ إلى حقيقةٍ هامّة ، وهي انّ كثيراً ممّن نُسِبَ إليهم الغُلُوّ

كانت لهم عقائدُ صحيحة متقنة ، غايةَ الأمر انّ بعضَ الشيعة كانوا - لقصورهم في بعض العقائد - ربّما يعدون بعض العقائد الكاملة الصحيحة غُلُوّاً وإفراطاً

وصرّح السيّد بعد إعلانه هذه الحقيقة بأنّه :

لا يُلتفتُ إلى كثيرٍ ممّا يُنسب إلى الأصحاب من الغُلُوّ والإفراط ( 121 ) .

وقد أصبح الاتّهامُ بالغُلُوّ ، وإسقاط شخصيّة الرواة رجاليّاً - وبِتبع ذلك :

الإعراضُ عن كثيرٍ من التُراث الحديثيّ المسجّل والمتلقّى ، والمخلَد في الأُصول الحديثيّة - أمراً هيّناً عند المتأخّرين يتلاقَفُهُ كل من هَبَ ودَبّ ، والُوكةً يتحدّثُ بها القاصرون المقصرون ، والمفرطون في الحقّ ، من أصحاب الأهواء ، ممّنْ لم ترسخْ لهم قدم في الدين ، ولا في العلم .

ونحنُ كما نرفضُ ذلك الإفراط ، نرفض هذا التفريط ، ونقول : إنّ القدرَ المتيقّن من الغُلُوّ المسقِط لرواية الراوي هو المخرِجُ عن الإسلام ، باعتقاد الأُلوهيّة في البشر - والعياذ بالله - والمؤدّي إلى ترك الواجباتِ العباديّة وارتكاب المحرّمات الإلهيّة ، وعلى هذا يحملُ الغُلُوّ المطلق الذي وردَ في المعالجات كونُه من موجبات الضعف .

ومهما يكن ، فإنّا نجدُ اعتمادَ السيّد على التضعيف بالغُلُوّ في موارد ، منها

قوله :

الرواية قويّةُ السند ، إلاّ من جهة عبد الله بن القاسم الحَضْرَمي ، فإنّه

ضعيف بالغُلُوّ ( 122 ) .

( 121 ) البدر الزاهر ( ص 229 ) . ( 122 ) زبدة المقال ( ص 79 ) .