محاضرات السيد الخوئي في المواريث — الصفحة ٧٦

وهم ودفع

وهم ودفع

المؤمنين عليه السّلام ، أو إذا عمّمنا من أولاد هاشم حتّى غير العلويين ، ليس كلّ سيّد مع كلّ سيّد رحما ولا قريبا له ، بل يقال : إنّه أجنبيّ ولو فرضنا أنهما يشتركان في جدّ واحد بعيد ، فمثل هذا لا يكون وارثا ، لأنّه ليس بقريب ولا رحم . قال تعالى :

* ( فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ وتُقَطِّعُوا أَرْحامَكُمْ ) * ( 1 )

.

فالأرحام طائفة خاصة من المنسوبين إلى الإنسان ، وليس الاشتراك في الجدّ البعيد حتّى آدم موجبا لصدق أنّه رحم . والمعتبر في الإرث ( القرابة ) وأن يكون ( رحما ) كما هو مضمون الآيتين .

وهم ودفع :

الوهم : ربّما يستشكل فيما تقدّم ، ويقال بأنّه لا موجب لهذا التقييد ، فإنّ الآية المباركة : * ( يُوصِيكُمُ الله فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنْثَيَيْنِ ) * . ( 2 )

فالأولاد أعمّ من الأولاد بالواسطة وبلا واسطة ، سواء كان الولد قريبا أم بعيدا ، ولأجل ذلك عمّم الحكم في تحريم النكاح في الأولاد وفي البنات بين البعيد والقريب ، فلا يجوز للجدّ وإن كان بعيدا جدّا أن يتزوج من بنات أولاده - ولو كانت الوسائط كثيرة - بلا خلاف ولا إشكال .

فقد قال الإمام عليه السّلام للخليفة : « لو كان رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم حيّا وخطب ابنتك أكنت تجيبه ؟ » قال : نعم ، وأفتخر بذلك .

فقال عليه السّلام : « أما إنّه لا يخطب بنتي ، لأنّ بنتي بنته ، فهي من بنات رسول

( 1 ) محمّد : 23 .

( 2 ) النساء : 11 .