مع الدكتور السالوس في كتابه مع الاثني عشرية في الأصول والفروع — الصفحة ١٣٥

ب - ضرورة حصول نظام الخير الممكن وجوده

وإبلاغ أحكام الشريعة وتنفيذها وقيادة الأمة ، وجعل الضمان اللازم للمحافظة على ذلك ودوام استمرارها .

ولا يوجد دليل على تحديد هذه الضرورة بزمان ومكان معينين ، أو تحت ظل ظروف خاصة ، وإنّما هي قائمة بلا شك في العصور التالية لعصر الرسول الخاتم صلى الله عليه وآله ، فالإمامة ضرورية لبقاء واستمرار الحاجة إلى هداية السماء .

ب - ضرورة حصول نظام الخير الممكن وجوده

ب - ضرورة حصول نظام الخير الممكن وجوده

إنّ الإنسان يفارق سائر الحيوانات بأنّه لا يحسن معيشته لو أنفرد وحده - شخصاً واحداً - في تولي تدبير أمره من غير شريك يعاونه على ضروريات حاجته ، ولهذا اضطّر إلى عقد الاجتماعات وتأسيس المدن .

فإذن الإنسان يحتاج في بقائه إلى المشاركة ، ولا تتم هذه المشاركة إلاّ بمعاملة ، كما لابدّ في ذلك من سائر الأسباب التي تكون له ، ولابدّ في المعاملة من سنةٍ وعدلٍ ، ولابدّ للسنة والعدل من مقنن ومُعدلٍّ .

ولابدّ من أن يكون هذا - المقنن والمعدل - بحيث يجوز أن يخاطب الناس ويلزمهم السنة ، ولابدّ أن يكون إنساناً ، ولا يجوز أن يترك الناس وآراءهم في ذلك فيختلفون .

فالحاجة إلى هذا الإنسان الخاص من أجل أن يبقى نوع الإنسان ، هي أشد من الحاجة إلى كثير من الأشياء التي لا ضرورة فيها في البقاء ؛ كإنبات الشعر على الأشفار وعلى الحاجبين وتقعير الأخمص من القدمين وأشياء أخرى .

فلا يجوز أن تكون العناية الإلهية تقتضي تلك المنافع ولا تقتضي هذه ،