منية المريد — الصفحة ٧٢

- تخريج الأخبار والآثار والأشعار

لكتاب آخر جاءت فيه تلك الأخبار مثلا أيضا ! ومع ذلك نرى من المؤسف - في

بعض الكتب التي هي تعد من مصادر " البحار " لم يعينوا المصدر الأصلي للاخبار بل

ردوها إلى " البحار " نقلا عن نفس الكتاب وهذا - كما هو واضح - كالدور الباطل !

فمثلا نرى كثيرا في هامش " عوالي الآلي " أنهم بدل أن يتحملوا جهد الفحص

والتتبع الواسع والمضني والظفر بالمصادر الأصلية ، قد ردوا أخباره إلى " البحار " أو

" المستدرك " أو " إثبات الهداة " نقلا عن " عوالي الآلي " ! منها في الجزء الثاني ص :

9 ، 16 ، 27 ، 29 ، 48 ، 103 ، 163 ، 242 ، 349 ، وفي الجزء الرابع ص 58 ، 60 ،

61 ، 64 ، 68 ، 69 ، 70 ، 77 ، 79 ، 85 ، 86 .

نعم قد نحتاج إلى تعيين موضع رواية في " البحار " وأضرابه مزيدا للفائدة ، أو من

أجل تأييد النسخة بأنها - أو النسخة المشابهة لها - هي التي اعتمدها مثل العلامة

المجلسي قدس سره ، وأين هذا من ذاك ؟ !

أما أنا فقد أفرغت كل جهدي وطاقتي كي أقف علي المصادر الأصلية ، وبحمد

الله فقد ظفرت بجميعها وذكرتها ما عدا بعض الموارد المعدودة الآتي ذكرها . وقد كان

بعض المتقدمين من المحققين أبدوا اليأس من الحصول على المصدر الأصلي لبعض

الروايات ، فلم يكن إظهارهم لليأس يورثني يأسا أيضا ، بل استمر سعيي وفحصي

حتى وصلت بحمد الله فيها إلى النتائج المرجوة ، فمثلا ، كتب الأستاذ المحقق والمتتبع

الجليل الشيخ علي أكبر الغفاري دام تأييده ، في حوشيه لكتابي " المحجة البضاء "

و " شرح الكافي " للمرحوم المولى صالح المازندراني ( قده ) بشأن بعض الروايات :

" ما عثرت عليه إلا في منية المريد " منها في :

1 - حديث " كفى بالعلم شرفا أن يدعيه من لا يحسنه ويفرح به إذ انسب إليه ، وكفى

بالجهل ذما أن يبرأ منه من هو فيه . " وهو في ص 110 من الكتاب .

2 - حديث " العلم أفضل من المال بسبعة . . . السابع : العلم يقوي الرجل على

المرور على الصراط والمال يمنعه . " وهو في ص 110 من الكتاب .

3 - حديث " من أحب أن ينظر إلى عتقاء الله من النار فلينظر إلى المتعلمين . . . " .

.

1 - " المحجة البيضاء " ج 1 / 25 ، الهامش 4 . 2 - " المحجة البيضاء " ج 1 / 26 ، الهامش 3 . 3 - " المحجة البيضاء " ج 1 / 18 ، الهامش 2