منية المريد — الصفحة ٣٧٠

3 - علم الحديث

القرآن ، وهو ما أضيف إلى النبي صلى الله عليه وآله أو إل الأئمة المعصومين عليهم

السلام قولا أو فعلا أو تقريرا أو صفة ، حتى الحركات والسكنات واليقظة والنوم .

وهو ضربان : رواية ، ودراية .

فالأول : العلم بما ذكر .

والثاني : - وهو المراد بعلم الحديث عند الاطلاق - وهو علم يعرف به معاني

ما ذكر ، ومتنه وطرقه وصحيحه وسقيمه ، وما يحتاج إليه من شروط الرواية .

وأصناف المرويات ، ليعرف المقبول منه والمردود ، ليعمل به أو يجتنب .

وهو أفضل العلمين ، فإن الغرض الذاتي منهما هو العمل ، والدراية هي السبب

القريب له . وقد روي عن الصادق عليه السلام أنه قال :

خير تدريه خير من ألف ترويه . 1

وقال عليه السلام :

عليكم بالدرايات لا الروايات . 2

وعن طلحة بن زيد ، قال : قال أبو عبد الله عليه السلام :

رواة الكتاب كثير ، ورعاته قليل ، فكم مستنسخ للحديث مستغش للكتاب ،

والعلماء تجزيهم الدراية والجهال تجزيهم الرواية . 3

ومما جاء في فضل علم الحديث مطلقا من الاخبار والآثار قول النبي صلى الله

عليه وآله :

ليبلغ الشاهد الغائب ، فإن الشاهد عسى أن يبلغ من هو أوعى له منه . 4

1 - " السرائر " / 492 ، قسم المستطرفات " مستطرفات السرائر " / 149 ، الحديث 4 ، " بحار الأنوار " ج " / 206 ، نقلا عنه . 2 - " السرائر " ج 492 ، قسم المستطرفات ، " مستطرفات السرائر " / 150 ، الحديث 5 ، " بحار الأنوار " ج 2 / 206 ، نقلا عنه ، 3 - " السرائر " / 492 ، قسم المستطرفات ، " مستطرفات السرائر " / 150 ، الحديث 6 ، " بحار الأنوار " ج 2 / 206 ، نقلا عنه . 4 - " سنن ابن ماجة " ج 1 / 85 ، الباب 18 ، الحديث 233 ، " شرف أصحاب الحديث " / 16 17 ، " جامع بيان العلم وفضله " ج 1 / 48 .