منية المريد — الصفحة ٢٩٢

5 - عدم الإفتاء بما يتعلق بالأيمان ونحوها إلا لمن كان من بلد اللافظ

كمال التأمل كغضب وجوع وعطش وحزن وفرح غالب ونعاس وملالة ومرض

مقلق وحر مزعج ، وبرد مؤلم ومدافعة الأخبثين ، ونحو ذلك ، ما لم يتضيق وجوبه ،

فإن أفتى في بعض هذه الأحوال معتقدا أنه لم يمنعه ذلك من إدراك الصواب ،

صحت فتواه على كراهة ، لما فيه من المخاطرة .

الثالثة : إذا أفتى في واقعة ، ثم تغير اجتهاده ، وعلم المقلد برجوعه ، من مستفت

أو غيره عمل بقوله الثاني ، فإن لم يكن عمل بالقول الأول لم يجز العمل به ، وإن

كان قد عمل به قبل علمه بالرجوع لم ينقض . ولو لم يعلم المستفتي برجوع المفتي ،

فكأنه لم يرجع في حقه ، ويلزم المفتي إعلامه برجوعه قبل العمل وبعده ، ليرجع عنه

في عمل آخر .

الرابعة : إذا أفتى في حادثة ثم حدث مثلها ، فإن ذكر الفتوى الأولى ودليلها

أفتى بذلك ثانيا بلا نظر . وإن ذكرها ولم يذكر دليلها ، ولا طرأ ما يوجب رجوعه ، ففي

جواز إفتائه بالأولى ، أو وجوب إعادة الاجتهاد قولان . 1

ومثله تجديد الطلب في التيمم ، والاجتهاد في القبلة ، والقاضي إذا حكم

بالاجتهاد ثم وقعت المسألة .

الخامسة : لا يجوز أن يفتي بما يتعلق بألفاظ الايمان والأقارير والوصايا ، ونحوها إلا

من كان من أهل بلد اللافظ ، أو خبيرا بمرادهم في العادة . فتنبه له فإنه مهم . 2

1 - " شرح المهذب " ج 1 / 78 . 2 - راجع " أعلام الموقعين " ج 4 / 289 - 291 ، " صفة الفتوى " / 36 .