منية المريد — الصفحة ٢٧٤

27 - مذاكرة من يرافقه من مواظبي مجلس الشيخ

26 - استيذان الشيخ قبل القراءة ، والاستعاذة ونحوه بعده

27 - مذاكرة من يرافقه من مواظبي مجلس الشيخ

في أدبه مع شيخه ، ويحضر كتابه الذي يقرأ فيه معه ، ويحمله بنفسه ، ولا يضعه

حال القراءة على الأرض مفتوحا بل يحمله بيديه ويقرأ منه .

السادس والعشرون : أن لا يقرأ حتى يستأذن الشيخ ، ذكره جماعة من العلماء ، 1

فإذا أذن له استعاذ بالله من الشيطان الرجيم ، ثم سمى الله تعالى وحمده وصلى

على النبي وآله صلى الله عليهم ، ثم يدعو للشيخ ولوالديه ولمشايخه ، وللعلماء ولنفسه

ولسائر المسلمين ، وإن خص مصنف الكتاب أيضا بدعوة كان حسنا .

وكذلك يفعل كلما شرع في قراءة درس أو تكراره أو مطالعته أو مقابلته في

حضور الشيخ أو في غيبته ، إلا أنه يخص الشيخ بذكره في الدعاء عند قراءته عليه ،

ويترحم على مصنف الكتاب كما ذكرناه .

وإذا دعا الطالب للشيخ قال : " ورضي الله عنكم أو عن شيخنا

وإمامنا " ونحو ذلك قاصدا به الشيخ . وإذا فرغ من الدرس دعا الشيخ أيضا .

ويدعو الشيخ للطالب كلما دعا له ، فإن ترك الطالب الاستفتاح بما ذكرناه

جهلا أو نسيانا نبهه عليه وعلمه إياه وذكره به ، فإنه من أهم الآداب ، وقد ورد

الحديث بالأمر في الابتداء بالأمور المهمة بتسمية الله وتحميده ، 2 وهذا من أهمها .

السابع والعشرون : 3 ينبغي أن يذاكر من يرافقه من مواظبي مجلس الشيخ بما وقع

فيه من الفوائد والضوابط والقواعد وغير ذلك ، ويعيدوا كلام الشيخ فيما بينهم ، فإن

في المذاكرة نفعا عظيما قدم على نفع الحفظ .

1 - ذكره الخطيب البغدادي عن جماعة من السلف ، كما في " تذكرة السامع " 161 . 2 - في " سنن أبي ماجة " ج 1 / 610 ، كتاب النكاح ( 9 ) ، الباب 19 ، الحديث 1894 ، و " النهاية " ج 1 / 93 ، و " الدر المنثور في التفسير بالمأثور " ج 1 / 12 ، و " الفقيه والمتفقه " ج 2 / 123 ، و " سنن الدارقطني " ج 1 / 229 و " تفسير كشف الاسرار " ج 1 / 11 : " كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه بالحمد أقطع " . وفي " تفسير الرازي " ج 1 / 208 . و " تفسير كشف الاسرار " ج 10 / 78 ، و " تفسير الكشاف " ج 1 / 3 - 4 ، و " إحياء علوم الدين " ج 1 / 185 : " كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه ببسم الله فهو أبتر " وفي " مسند أحمد " ج 2 / 359 : " كل كلام - أو أمر - ذي بال لا يفتح بذكر الله عز وجل فهو أبتر ، أو قال : أقطع " وانظر " الأذكار " / 103 . وراجع " طبقات الشافعية " ج 1 / 24 تجد شرحا مشبعا حول ذلك . 3 - لاحظ " تذكرة السامع " / 143 ، 145 .